حوار بلا كلمات

حوار بلا كلمات ــــــــــــــــــــــ تجلس أمامي هذه الليلة.. أحدق فيها فأراها مرآة شفافة ... تلازمني .. تقترب مني في حوار بلا كلمات يا لها من إمرأة فتية .. جبارة كالرماح سباقة كالرياح .. تشطرني كنهر بين الصحاري .. تطلق الملايين من اللمحات .. تنقلني .. إلى عالم فوق المرئيات تقتلني .. فتبتهج حشاشتي بهذه الطعنات .. ! لا أدري .. كيف ينسكب على شفتيها ندى الفجر وتتأبطها الفراشات .. تترجم أفكاري الجنينية قبل أن تولد .. أخالها زهرة يافعة وجدت قبل أن توجد ... ترتمي كعصفور لاهث في حضني وتعبق بورودها بساتيني .... تقول .. حبي سماء تزدان بالنجوم تتهيأ لإستقبالك .. و حنيني وسادة تغفو عليها أحلامك .. أسمعني هذه الأحرف القليلة ترفق بقلبي المكتوي بهواك .. تنازلني .. فلا أقوى على النزال تذوب بين ذراعي .. تحاصرني بأنفاسها فلا أتماسك .. أجبرتني على البوح .. أخبرتها أني أحبها .. فتسألني ... هل من نساء أخريات في مدني قلت كلا .. فهن وريقات خريفية شاحبة حرقت على هواكٍ .. رماد ذكرى غير مجدي فقالت وماذا عني .. ؟ قلت أنتٍ دمائي وحياتي .. لحمي و عظامي .. ملكة أفتح لها قلاعي .. أمنحها مرتخصي وثميني .. أجلسها بفؤادي عرشها أردي المستحيل قتيلاً وأمزق الجبال إذا ما يوماً عنكِ أبعدتني ... ـــــــــــــــــــــ شيرين شوقى 22/12/2011 from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

10:14 PM

اقرأ المزيد

مسابقه العداد 2011 - 2012 عاوز تعرف ادخل وانت تعرف

ازيكم يا احلى اعضاء فى الدنيا انهارده ودلوقتى حالا سوف تنطلق اولى مسابقات 2011 - 2012 وهى مسابقة العداد سؤال ايه هى مسابقة العداد دى ؟ المسابقه عباره عن اننا هاندخل نكتب ارقام اول جائزه للرد رقم 500 تانى جائزه للرد رقم 1000 تالت جائزه للرد رقم 2000 المسابقه ليها 3 جوايز مش هاقولكم عليها دلوقتى لكن قولوا مين هايبداء معانا هذه المسابقه برعاية شركة Tangy and Bright Designs Blog blog.tangyandbrightdesigns.com للتصميم جاء الان وقت معرفة الهديه هى عباره عن 3 ليسينز لاقوى برنامج انتى فيروس لمدة سنه كامله مع البرنامج بمعنى انك بدال ما تجيب برنامج محتاج سيريال او كراك او الكلام ده لاء هانديلك نسخه اصليه 100 % من شركة بيتديفيندر لمدة سنه مين قال انا عاوزها from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

2:14 PM

اقرأ المزيد

( كلمة منفعة ) انت ... والحق

كتاب كلمة منفعة البابا شنوده الثالث ( 140 ) انت ... والحق ************** إن الله هو الحق. وقد قال عن ذاته (أنا هو الطريق والحق والحياة) (يو 14: 6) وقال أيضا: (وتعرفون الحق، والحق يحرركم) (يو 8: 32) وقال الكتاب عن الروح القدس أنه (روح الحق) (يو 15: 26). لذلك إن سرت في طريق الحق فأنت في طريق الله. وإن قلت (كلمة الحق) (2تى 2: 15) فأنت تقول كلمة الله. وإن بعدت عن الحق فكرا ولسانا وتصرفا فإنما أنت في ذلك تبعد عن الله. البعض يبعدون عن الحق بسبب الجهل وهؤلاء هم أخف المبتعدين. بالتوعية والمعرفة يرجعون إلى الحق مادام القلب سليما من الداخل والعقل هو السبب. والبعض يبعدون عن الحق ويقولون غير الحق خوفا من الناس وخجلا منهم وضعفا أمامهم وتملقا لهم. وهؤلاء يحتاج قلبهم أن يتطهر والبعض يقول غير الحق سترا لأنفسهم كالذين يخفون أخطاءهم بالكذب والرياء. ولا شك أن هؤلاء تلزمهم التوبة والتخلص من الخطايا التي تعطونها. والبعض يقول غير الحق تعصبا لصديق يريد أن يحميه وكيدا لشخص آخر قلبه يكرهه كمن يشهد شهادة زور ويلفق تهما، ليؤذى غيره. إذن فالكراهية يمكن أن تبعد الإنسان عن الحق وكذلك الحب الخاطئ يبعده عن الحق أيضاً. الإنسان الروحي هو إنسان حقانى يعطى كل شخص حقه بلا ظلم وبلا تحيز لأحد والإنسان الحقانى أيضاً يكون عادلا حتى في الحكم على نفسه لا يجاملها على حساب الحق. والذي يحب الحق لا يختفي وراء الألفاظ أي لا يقول ألفاظا يمكن إن ظاهرها يبدو حقاً ولكنه يريد بها أن يفهم السامع غير الحقيقة! والذي يحب الحق لا يقدم أنصاف الحقائق بطريق خداعة وإنما يقول الحق كل الحق. ترى في أي نوع من كل هذا تضع نفسك from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

12:15 PM

اقرأ المزيد

( كلمة منفعة ) تداريب في ضبط النفس

كتاب كلمة منفعة البابا شنوده الثالث ( 139 ) تداريب في ضبط النفس ***************** في فترة الصوم يليق بك أن تتدرب على ضبط النفس كما تدرب نفسك على ضبط جسدك. + ضبط النفس يظهر واضحا حيثما تمنع ذاتك عن شيء تشتهيه أو تنفعل به فلا تستسلم لشعور معين ولدافع داخلى إنما تحكم بذاتك. وكما قال الحكيم: (من يحكم نفسه خير ممن يحكم مدينة). + يمكنك أن تحاول كمثال أن تضبط نفسك في وقت الغضب. وتضبط قلبك في الداخل من الحقد والغيظ والكراهية وتضبط لسانك من الإدانة ومن الحدة والعصبية والألفاظ الشديدة والقاسية. + كذلك يمكنك أن تضبط نفسك من الإنفعال والتسرع والإندفاع وتحاول أن تهدئ نفسك فلا تتكلم بسرعة وتبدى رأيك بسرعة ولا تقاطع غيرك في حديثه ولا تصدر حكما دون التأكد من صحته أولا. + يمكن أن تضبط نفسك في أية شهوة تخطر على قلبك وتشتاق إلى تنفيذها فلا تستلم لكل رغبة تأتيك وإنما تتحكم في مشاعرك وفي أهوائك، وفي رغباتك، وفي غرائزك وكل نزواتك. لا تجعل رغباتك تتحكم فيك وإنما أنت الذي تتحكم فيها تخضعها للعقل وللروح. + أضبط نفسك أيضاً في الدفاع عن كرامتك وفى الانتقام لنفسك. وتذكر قول الرسول (أطلب إليكم أيها الأقوياء أن تحتملوا ضعف الضعفاء). + أضبط نفسك من جهة أفكارك بأى شيء تتعلق فإن كانت تفكر في ما لا يليق وفي التافهات حاول أن توقفها وأن تحول تفكيرك إلى مجرى آخر. + أضبط حواسك وبخاصة سمعك وبصرك فلا تسمح لنفسك أن ترى وتبصر شيئاًغير لائق. + أضبط نفسك أيضاً في وقت الصلاة بحيث لا تشرد أفكارك وبحيث لا تقف بطريقة غير خاشعة أمام الله. + حاول أن تضبط نفسك من جهة الوقت فلا تسمح أن يضيع وقتك في متع يكون وقتك أثمن منها إن ضبط نفسك تماما تكون قد نجحت في صومك. from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

12:15 PM

اقرأ المزيد

رولاقلـ يسوع ـب متصل الآن افتراضي العسكرى يتهم عمر عفيفى بتخريب مصر رداً من صف

رداً من صفحة القوات المُسلحة على ما تردد حول مخططات لتدمير مصر العسكرى يتهم عمر عفيفى بتخريب مصر كتبت– رنا يسرى: نفى أدمن الصفحة الرسمية للمجلس الأعلى للقوات المسلحة على "الفيس بوك" , ما تردد حول قيام المخابرات الحربية بشراء طبنجات جديدة غير مُسجلة بالدفاتر ومن القطع المُهربة وليست من الأسلحة التي تمتلكها القوات المسلحة , لاستخدامها في تنفيذ عمليات اغتيالات لشخصيات بعينها باستخدام أسلحة ليست "ميري" وإلصاقها للطرف الثالث "المعهود" , وتصبح سلسلة من جرائم القتل مجهولة الهوية. جاء ذلك من خلال منشور على صفحة القوات المسلحة اليوم الأربعاء تضمن نفيا لكل هذه الأخبار ووصفها بأنها مجرد أكاذيب تفضح نفسها وتظهر أطراف المؤامرة من أفراد هاربين يدعون البطولة من خلال صفحات مشبوهة على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" . كما تضمن المنشور رسالة للشعب المصري فحواها أن القوات المسلحة لم تكن يوما قاتلة لأبناء وطننا كما أنها ليست "مُرتزقة" والأيام القليلة القادمة ستُظهر ما كان يتم تدبيره لمصر و"المفاجآت قادمة ", على حد ما تم ذكره بالمنشور. والجدير بالذكر أن المنشور تضمن اسم ضابط سابق بالقوات المسلحة يُدعى "شريف عثمان" اتهمته الصفحة بأنه احد المُحرضين على مثل هذه الأفعال حيث إنه تم طرده من الخدمة لعلاقاته النسائية وعلاقاته المشبوهة مع الأجانب وهو مطلوب على ذمة قضايا عسكرية وهو هارب في أمريكا ومتزوج من إحدى المجندات في البنتاجون وهو على علاقة وثيقة أيضا بـ"عمر عفيفي" ضابط الشرطة السابق والهارب أيضا من أحكام جنائية وقضايا تحريضية ضد الأمن القومي المصري وهو أيضا هارب في أمريكا . الوفد from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

9:08 AM

اقرأ المزيد

ترنيمة - في بداية سنة جديدة بأهدي لك قلبي هدية - بصوت القس اندرو فيليب - بمناسبة راس

بمناسبة رأس السنة و العام الجديد أهدي لمنتدي ارثوذكس ، المنتدي الأكثر من رائع ترنيمة - في بداية سنة جديدة ، بأهدي لك قلبي هدية - بالعود و الناي بصوت ابونا القس اندرو كاهن كاتدرائية رئيس الملائكة ميخائيل بأسيوط بصراحة ترنيمة جاااااااااااااااااااااامد ة جدددددددددددا ياريت تسمعوها ، و مناسبة أووي لبداية السنة الجديدة و كل سنة و منتدانا الرائع بخير و الرب يبارك خدمتكم كمان و كمان و دا لينك التحميل من الميديا فاير http://www.mediafire.com/?kqy6ciq2au2pqb2 و دا لينك آخر للإستماع المباشر ، بدون الحاجة لتحميل http://soundcloud.com/fr_andrew_philippe2/w21pesdornnv ------------------ يارب الترنيمة تعجبكم و كل عام و انتم بخير و سلام و إلى اللقاء فى مشاركات أخري برجاء التثبيت from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

9:08 AM

اقرأ المزيد

( كلمة منفعة ) ما يناسب

كتاب كلمة منفعة البابا شنوده الثالث ( 138 ) ما يناسب *********** من الصعب أن نقول كلام واحد لكل واحد. فكل شخص له ما يناسبه وما يناسب ظروفه. وأنت نفسك ربما يعوزك اليوم تدريب معين وقد يعوزك عكسه غدا. أو بعد ساعة. ربما يلزمك -في هذه المناسبة بالذات- أن تصمت. وقد يلزمك جدا في مناسبة أخرى أن تتكلم وتشعر في أعماقك أنك ستدان على صمتك، إن صمت! إنسان لا يحسن الكلام وأن كلامه يفهم على عكس المقصود منه ويؤول في ظروف معينة. هذا يصلح له تدريب الصمت. وإنسان آخر مطالب بالشهادة للحق: إن صمت، يكون صمته خطيئة. لذلك لا تقرأ كل كلام، فتنفذه بدون تفكير! إنما خذ منه ما يناسبك واترك الباقي لغيرك. وقد يأتيك إنسان يائس من خلاصه فتخفف عنه وتشرح له أن كل خطاياه لا شيء إلى جوار رحمة الله ومحبته. فإن رأيتة ورأيت غيره قد استهتر أستغل طول أناة الله فتحول إلى اللامبالاة حينئذ تكلمه عن بشاعة الخطية وعدل الله الذي يحاسب على كل شئ. وهكذا تعيد قول الرسول (هوذا لطف الله وصرامته..) (رو 11: 22). إذن للطف وقت وللصرامة وقت آخر. والحكيم يستخدم كلا منهما في موضعه حيثما يناسب. الوداعة إذن لها وقت يناسبها والحزم له وقت يلزمه. والإنسان الحكيم لا يستخدم الحزم حين تلزم الوداعة ولا الوداعة حين يحبب الحزم ولا تكون حياته واحدا منها بغير الآخر. فالشخصية المتكاملة تجمع الأمرين. وأنت في حياتك ترى ألوانا من الطبائع وعديدا من الحالات وتحتاج في المعاملة مع هذه المتناقضات إلى حكمة تدرس بها الحالة تتخير لها ما يناسبها إن حزما ولطفا صمتا وكلاما. كذلك حينما تقرأ أقرأ في حكمة وافراز حسبما يناسب طبيعتك وظروفك ولا تنفذ إلا بوعي. from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

9:08 AM

اقرأ المزيد

( كلمة منفعة ) لماذا نصلي

كتاب كلمة منفعة البابا شنوده الثالث ( 137 ) لماذا نصلي ************ نحن نصلى تنفيذا لأمر، وأداء لواجب. كلا فالصلاة هى تعبير عن الحب الذي في قلب الإنسان نحو الله. الإنسان البار يحب الله ومن محبته له يفرح بأن يتكلم معه. تماما كما يكون بينك وبين صديق عزيز علاقة مودة. فأنت تكلمه وتتحدث إليه، في أي موضوع المهم أن تكلمه، وكفى. داود النبي رجل الصلاة المعروف هو مثال عملي لصلاة الحب يقول للرب: (كما يشتاق الأيل إلى جداول المياه، كذلك اشتاقت نفسي إليك يا الله) (عطشت نفسي إليك) (التحقت نفسي وراءك) (متى أقف وأتراءى أمام الله) (مز 62، مز 5، مز 42) إنه يحب الله ويشتاق إليه لذلك يصلى. إن كنا نصلى فذلك لأننا نشعر بهذا الحب نحو الله. وبينما تبدو الصلاة ثقيلة يمكننا في نفس الوقت أن نقف مع أصدقائنا بالساعات نتكلم ولا نمل لأن بيننا وبينهم حبا. الصلاة إذن هى حب وهى صلة مع الله كما يبدو من اسمه. هى التصاق بالرب وهى رفع القلب والفكر إلى الله. هناك أشخاص لا يصلون إلا ليطلبوا من الله شيء. فإذا لم يوجد شيء يطلبونه امتنعوا عن الصلاة كأن المنفعة الشخصية هى الدافع لهذه الصلة مع الله! وهؤلاء يوبخهم القديس باسليوس بقوله (إذا وقفت لتصلى، فلا تبدأ صلاتك بالطلب، لئلا يظن أنه لولا الطلب ما كنت تصلى)! ثق أن جميع احتياجاتك ستأتيك دون أن تطلب. ولتكن صلاتك لا طلبا بل حبا. المسيح إلهنا عندما كان يصلى ماذا كان يطلب كان يقضى الليل كله في الصلاة ولم يكن محتاجا إلى شيء فكل شيء في قبضة يديه أليس هو القائل (كل ما للآب هو لي) صلاته إذن كانت حبا كانت تعبيرا عن الحب الذي بينه وبين الآب. والإنسان عندما يحب الله يحب ملكوته فيطلب أولا ملكوت الله وبره (متى 6: 33) وبهذه الطلبات تبدأ الصلاة الربية: (ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك) (خبزنا الذي للغد، اعطنا اليوم) الخبز السماوي الذي لمستقبلنا الأبدي الخبز الروحي جسدك ودمك أعطنا اليوم. إنها طلبة مبنية على الحب. أعطنا يا رب ذاتك لأننا بك نتغذى أعطنا كلامك الحلو لأننا نحيا بكل كلمة تخرج من فم الله. أما أنت يا أخي إن كنت لم تصل بعد إلى الصلاة التي كلها حب فاطلب من الله ما تريد: كن صريحا مع الله. افتح له قلبك وحدثه بكل ما فيه. وإن لم يكن فيك هذا الحب صلى لكي يعطيك الرب إياه. قل له باستمرار: (أعطني يا رب أن أحبك). from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

9:08 AM

اقرأ المزيد

من هم المجوس

من هم المجوس من هم المجوس كلمة مأخوذة عن كلمة "ماجو" الفارسية، والتي تعني كاهناً أو عالماً بالفلك. (ا) في العهد القديم: ترد كلمة "مجوس" في العهد القديم في نبوتي إرميا ودانيال. فمن رؤساء بابل الذين دخلوا أورشليم بعد أن فتحها نبوخذ نصر ملك بابل، وجلسوا في الباب الأوسط "نرجل شراصر رئيس المجوس" (إر 39: 3و 13). ويري البعض أن الكلمة الكادية المستخدمة هنا وهي "رب موجي" معناها "أمير عظيم". وكان الفرس والماديون والبابليون يستخدمون كلمة "مجوس" للدلالة علي الكهنة والحكماء. وكان المفروض أنهم رجال حكماء ماهرون في معرفة الأسرار، تلك المعرفة التي نشأت منذ عصور قديمة في مصر الفرعونية، وانتقلت إلي كلديا وبابل. وكان المجوس ينقسمون إلي خمس فئات: "الهارتوميم" (Hartummim) أي مفسرو الكتابات المقدسة وقارئو العلاقات. والأشافيم" (Ashaphim) وهم قارئو الأفكار أو مستحضرو الأرواح. و"الميكاشفيم" (Mekashephim) وهم طاردوا الأرواح الشريرة والسحرة، و"الجوزريم" (Gozerim) وهم قارئو النجوم وعلماء الفلك، و "الكاديم" وهم الكلدانيون (في أضيق معاني الكلمة). وكان المجوس يحسبون بين المنجمين، أي الذين يتنبأون عن الأحداث بقراءة النجوم. ونقرأ عن دانيال وأصحابه، إنهم "في كل أمر حكمة فهم الذين سألهم عنه الملك، وجدهم عشرة أضعاف فوق كل المجوس والسحرة الذين في كل مملكته" (دانيال 1:20). وقد جعل نبوخذ نصر دانيال "كبير المجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين. من حيث إن روحاً فاضلة وتعبير الأحلام، وتبين ألغاز وحل عقد، وجدت في دانيال" (دانيال 5: 11و 12). ( ب ) المجوس عند اليونانيين: كانت كلمة "مجوس" عند اليونانيين ترتبط بنظام أجنبي للعرافة وبديانة شعب عدو، قد هزموه، وسرعان ما أصبحت نعتاً لأسوأ أنواع الدخل والخداع، فلا عجب أن وجدنا الكلمة تطلق علي رجل يهودي ساحر ونبي كذاب اسمه "بار يشوع" أو "عليم الساحر" الذي يفسد الوالي سرجيوس بولس- والي قبرص- عن الإيمان (أع 13 : 4) . كما تطلق علي "سيمون الساحر" (أع 8: 9) فكلمة "ساحر" في الموضعين هي نفس كلمة "ماجوس". ويذكر هيرودت "المجوس" (magi) علي أنهم فئة كهنوتية من الماديين أو الفرس، وحيث أن ديانة الفرس في ذلك العصر كانت هي "الزرادشتية"، فالأرجح أن المجوس الذين ذكرهم هيرودت كانوا زرادشتييت. ويقول المؤرخون اليونانيون (هيرودت وبلوتارك وسترابو) إن "المجوس" كانوا مسئولين عن تقديم الذبائح والقيام بالطقوس الدينية، كما كانوا يعملون مستشارين للبلاط الملكي في الشرق، فقد كان حكام الشرق يؤمنون بأن أحداث التاريخ تنعكس علي حركة النجوم وبعض الظواهر الفلكية الأخرى. ويقول هيرودت إن الحكام الشرقيين كانوا عادة يستخدمون معرفة المجوس بالتنجيم وتفسير الأحلام، للاسترشاد بها في إدارة شئون البلاد. (جـ) المجوس في إنجيل متي: يستخدم متي كلمة "مجوس" بمعناها الطيب، حتى إنها تترجم في الإنجليزية إلي "حكماء" (مت 2: 1و 7و 16). ولكن متي لا يمدنا بتفاصيل كثيرة عن أولئك المجوس، إلا أنهم جاءوا من "المشرق" (2: 1و 2) وهي عبارة غامضة لا تحدد بلداً معيناً، وهكذا تترك المجال واسعاً للتخمين. فقال بعض الآباء إنهم جاءوا من جنوبي الجزيرة العربية، وذلك بناء علي الهدايا التي قدموها "الذهب واللبان والمرّ"، وكانت تشتهر بها هذه البلاد لا تعتبر "مشرقاً" بالنسبة لفلسطين، لذلك قال آخرون إنهم جاءوا من كلديا أو ميديا أو فارس. ومع أنه لا يمكن الجزم برأي، إلاَّ أن الأرجح أنهم جاءوا من فارس، حيث كان هذا الاسم يطلق علي كهنتهم. ولا يذكر متي كم كان عدد المجوس الذين جاءوا ليروا الطفل يسوع. فالكنيسة الشرقية تعتقد أنهم كانوا 12 سائحاً، ولعل ذلك نتج عن أهمية العدد "12" في الكتاب المقدس (كما في 12سبطاً، 12 تلميذاً). وتقول الكنيسة الغربية إنهم كانوا ثلاثة رجال حكماء، بافتراض أن كل واحد منهم قدم نوعاً من الهدايا الثلاث المذكورة. كما لا يذكر متي البشير أسماءهم، فأسماء "جسبار وملكيور (ملكون) وبلتازار" هي أسماء أسطورية، وبالمثل لا أساس للقول بأن "جسبار" كان ملكاً للهند، و "ملكيور" كان ملكاً لفارس، و "بلتازار" كان ملكاً لبلاد العرب. ( د ) أهمية قصة المجوس في إنجيل متي: تلعب زيارة المجوس لبيت لحم دوراً هاماً في إنجيل متي فمن البداية تعلن حقيقة شخصية الطفل الوليد باعتباره " مسيا إسرائيل" الذي طال انتظارة تحقيقاً للنبوات العديدة. وقد بدا هذا أولاً في ظهور النجم، إذ يبدو أنهم كانوا علي علم بنبوة بلعام: " يبرز كوكب من يعقوب، ويقوم قضيب من إسرائيل" (عد 24: 17- ارجع ايضاً إلي إش 60: 1- 3). كما أن الحوار بين المجوس وهيرودس ورؤساء الكهنة والكتبة، يُعلن أن يسوع كان تحقيقاً لنبوه ميخا عن المسيا: عن بيت لحم يهوذا التي منها سيخرج "الذي يكون متسلطاً علي إسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل" (ميخا 5: 2). كما أن تقديم الهدايا يستحضر للذهن الوعود النبوية الواردة في المزامير (68:29، 72: 10). وبالإضافة إلي إثبات أن يسوع هو المسيا الذي طال انتظاره، فإن قصة المجوس- كجزء من مقدمة إنجيل متي- تقدم عدة مواضيع بارزة تعود للظهور في الأصحاحات التالية. فهي تؤكد أولاً أن يسوع المسيح لم يأت لليهود فقط بل للأمم أيضاً (ممثلين في "المجوس من المشرق"). كما كان سجود هؤلاء الأمم صورة مسبقة للإرسالية العظمي للكرازة بالإنجيل لجميع المم (مت28: 19، وأيضاً 8: 11و 12، 12: 21). والموضوع الثاني الذي تعلنه هذه القصة: هو هذا الإيمان المذهل الذي أبداه أولئك المجوس، والذي كان ينقض الشعب الذي جاء منه الرب يسوع، فبينما قدم هؤلاء المجوس الغرباء الإكرام والسجود للمسيا المولود فإن هيرودس- ولعله كان بموافقة رؤساء الكهنة أيضاً- دير مؤامرته لقتل الطفل يسوع (2: 3- 6و 16). وهكذا نجد في فصول أخري من الإنجيل، الأمم يؤمنون، بينما لم يؤمن غالبية الشعب اليهودي (ارجع إلي 8: 5- 13، 15: 21- 28، 27: 19و 54). from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

9:08 AM

اقرأ المزيد

فورين بوليسى: العسكرى والثوار والإسلاميون الجميع مشتركون فى مأزق مصر

فورين بوليسى: العسكرى والثوار والإسلاميون الجميع مشتركون فى مأزق مصر الأربعاء، 21 ديسمبر 2011 - 10:44 جانب من اشتباكات مجلس الوزراء كتبت إنجى مجدى قال المحلل الأمريكى ستيفن كوك، الزميل بمجلس العلاقات الخارجية الأمريكية، إنه بعد أن خرجت مصر عن نطاق السيطرة فإن المجلس العسكرى ليس الوحيد الذى يتحمل الخطأ، لكن المتظاهرين يستحقون أيضا الكثير من اللوم. وفى انتقاد حاد للوضع فى ميدان قال كوك فى مقاله بمجلة فورين بوليسى إن رائحة البول التى تملأ الميدان، حيث يعتصم العشرات منذ أسابيع، تتناسب مع المأزق الحالى لمصر، فلقد أساء جميع المصريين من جنود وشرطة وناشطين ومشجعى كرة القدم، بحق هذه الأرض المقدسة فى كثير من اللحظات منذ سقوط مبارك. واعتبر الكاتب الاشتباكات التى وقعت بشارع القصر العينى بين الجيش والشرطة والمتظاهرين أحدث إهانة للوعد الثورى فى التحرير. وأشار إلى أن عنف الشرطة العسكرية الطائش كان السبب المباشر للتشنج الذى تشهده القاهرة حاليا، وقد كشفت هذه الاشتباكات عن مشكلة أكثر عمقا تعانى منها مصر فلقد تراجعت البلاد عن لحظة التمكين والكرامة الوطنية التى ترمز لها الإنتفاضة وتتصارع الآن مع سياسة قذرة وتطبيع العنف. وزعم كوك أن المتظاهرين الذين نزلوا إلى القصر العينى بعد انتشار الأنباء بشأن عملية التطهير التى يجريها الجيش، ذهبوا بغرض الثأر لسقوط 43 قتيلا فى اشتباكات شارع محمد محمود أواخر نوفمبر. ويتساءل الكاتب كيف وصل المصريون إلى هذه النسخة المشوهة الجنونية من ميدان التحرير؟. وتابع أنه من السهل إلقاء اللوم على المجلس العسكرى، لكن خطأ جنرالات المجلس العسكرى ساعدهم فيه الكثير من الأمور، فلقد شارك كل من العسكر والجماعات الثورية والإسلاميين والليبراليين بقوة فى المأزق السياسى الحالى وقد انهار الاقتصاد نتيجة مزيج من عدم الكفاءة والنرجسية والغدر، وقد ترك هذا المجتمع على الحافة. وقال إن القيادة العسكرية عوضت افتقارها للفطنة السياسية وافتقارها لفهم الدينامكيات السياسية للمجتمع بالوحشية. وقد كشفت الحالة المزرية للفترة الانتقالية بمصر عن مشكلة رئيسية تتعلق بالجنرالات الحاكمة، فإنهم يأتون بأفكار بمساعدة جهاز الاستخبارات الداخلية أكثر وحشية لقياس مدى رد فعل الناس. وهذا زعزعة رهيبة للاستقرار بدلا من القيام بما هو صحيح، وبالتالى يحاولون تبرير كل ما يفعلونه فى نطاق الجزء الذى يتفق معهم من الرأى العام، حتى إنه حينما كان الثوار يحتفظون بشعبية مرتفعة كان المجلس العسكرى يستجيب لمطالبهم. والآن يلعب الجنرالات على الأغلبية الصامتة التى يعتقدون أنها تعارض المحتجين. ويتهم كوك الثوريين بالنرجسية قائلا إن هؤلاء الذين أسقطوا مبارك يركزون حاليا على تلميع مؤهلاتهم الثورية من خلال تويتر وفيسبوك، تلك الوسائل التى لا تصل للأغلبية العظمى من المصريين، ذلك بدلا من العمل على التنظيم السياسى. وبعد أن هزم الثوار فى استفتاء 19 مارس راحوا يبحثون عن سبل لاستعادة البرق فى زجاجة ثورة 25 يناير لكنهم فشلوا إلى حد كبير. وتابع الكاتب أن الـ 17 جمعة التى مرت بالربيع والصيف هذا العام عكست أهداف سياسية أقل ومع إعتصام إستمر فى التحرير لمدة أسبوعين تحول الأمر إلى كرنفال لتهنئة النفس وليس مجرد بيان سياسى جاد، مما ألحق الضرر بالثوريين فى عيون المصريين المتعاطفين. وعلى مدار الربيع والصيف وبينما كان الثوار يعتقدون أنفسهم ثورة دائمة ضد العسكر والفلول، مضى الإخوان المسلمين فى عمل جاد واستغلوا الفرصة السياسية العظيمة التى أتيحت لهم لأول مرة منذ تأسيس حسن البنا عام 1928 الجماعة. ويقول كوك أنه قبل أن يفاجأ الثوار ومؤيديهم بالفوز الكبير الذى حققه الإسلاميين فى الانتخابات البرلمانية عليهم أن يلقوا نظرة فاحصة بما فعلوه وما لم يقوموا به على مدى الأشهر الـ 11 الماضية. ففى الواقع أخطأ هؤلاء فى قراءة مشاعر الرأى العام بالضبط مثلما فعل المجلس العسكرى. وفى إطار المغازلات الأمريكية للإخوان تابع الكاتب قائلا، على الرغم أنهم لم يدعوا للثورة من الأساس، لكن يبدو أن الإخوان المسلمين هم التيار السياسى الوحيد الذى استطاع أن يلعب جيدا فى مرحلة ما بعد مبارك، فخلافا للثوار، وضع الإخوان أنفسهم فى موضع السيادة وأصبحوا قادرين على إزاحة الضباط كمصدر للسلطة والشرعية فى النظام السياسى. ومع ذلك يستدرك مشيرا إلى أنه من الصعب جدا أن نعتقد أن مصر باتت فى أيدى الإخوان، فإنهم سيستقرون على القيادة من خلف الأحداث ويحاولون اقتناص فرصتهم فى تحقيق هدفهم التاريخى لحكم البلاد. وما لم يستطع الإسلاميون مقاومة إغراء الحكم والسلطة، فإنهم حتما يتجهون نحو مواجهة قوية مع المجلس الأعلى للقوات المسلحة. وختم الباحث بالمجلس الأمريكى مشيرا إلى أنه حتى الآن لا توجد قيادة معنوية بمصر تقدم أفضل المضامين أو الأفكار السياسية الوطنية. فحتى البرادعى، الذى يمكن أن يكون حكيم مصر، لم يفعلها ولا عصام شرف. وفيما يبقى أن ننظر إلى عمرو موسى أو عبد المنعم أبو الفتوح أوخيرت الشاطر أو غيرهم إلا أن هذه جميعها شخصيات منشقة قد تزيد تقويض التماسك الاجتماعى وليس إصلاحه. وفى إطار ما سرده ستيفن كوك حول الواقع السياسى المصرى، يصل إلى استنتاج عام يشير إلى تحول ميدان التحرير إلى وحش فرانكشتاين، حيث لا يوجد قيادة أو قوة معنوية أو قضية مشتركة ولا معنى لللياقة، فالمصريون فى ورطة ولا يوجد الكثير الذى يمكن أن يقدمه أحد لمساعدتهم. from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

9:08 AM

اقرأ المزيد

رسالة رقم (92) من المجلس الأعلى للقوات المسلحة

رسالة رقم (92) من المجلس الأعلى للقوات المسلحة from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

9:08 AM

اقرأ المزيد