ما معنى: من قال (يتكلم أو يقول) لأخيه رقا يكون مستوجب المجمع - وماهي نار جهنم

[ فقد سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تقتل، ومن قتل يكون مستوجب الحكم. و أما أنا فأقول لكم أن كل من يغضب على أخيه باطلا يكون مستوجب الحكم ومن قال (يتكلم أو يقول) لأخيه رقا يكون مستوجب المجمع ومن قال يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم (يكون عُرضة أن يُمسك في جهنم) ] (مت 5 : 21 - 22) لفهم هذه الآية في إطارها الصحيح لابد من أن نفك غموض ألفاظها التي اُتخذت سطحياً ففهمت في إطار آخر على غير معناها المقصود: يغضب على أخيه باطلاً: (يغضب – يسخط – يحنق) أي يغضب عبثاً أي بلا معنى أو يغضب عليه باطلاً أي بلا سبب. مستوجب الحكم: أي يستحق أن يقع تحت حكم القضاء العادل، وهنا يتكلم عن المحاكم الصغرى والتي كانت منتشرة في ذلك الوقت وهذا الزمان، فيتم الحكم على الإنسان ويُسلم للشرطي لكي يقضي أيام العقوبة التي تتناسب مع الفعل المرتكب في حق الخصم في هذه القضية ... من قال لأخيه رقاً: وهي كلمة آرامية في أصولها اللغوية الأولى تعني: يا صاحب العقل المقفل أو المغلق أو فارغ الرأس بمعنى تافه، وهي لفظة استنكار واحتقار للآخر وتسخيفه، وكأنه شخص بلا وزن أو قيمه، فباختصار تعني: [ من هو خالي أو فارغ الرأس أو بدون عقل – أي من هو بلا قيمة، وهي تُعبِّر عن ازدراء موجع ساخر، وقد وردت في القواميس السريانية بمعنى [ حقير – أبله – سخيف ] مستوجب المجمع: المقصود هنا، مجمع السنهدرين بأورشليم وهو يعتبر المجلس الأعلى عند اليهود، أي هيئة القضاء العالي أو السلطة الداخلية العُليا والمؤلف من 71 عضواً من الكتبة والشيوخ ورؤساء الكهنة ويرأسه رئيس الكهنة، والذي كان تُعقد جلساته في أورشليم فقط، (أنظر متى26: 3، مر14: 43و 53) . ومن قال يا أحمق: وهي أتت في الكتاب المقدس في هذا الموضع كصفة للمذكر المفرد في حالة المنادى بمعنى [ أحمق في حماقة شريرة ] وهي عادة تُشير في من يتصرف ضد إلهه (أنظر مزمور98: 8). وأتت في السريانية بمعنى [ جاهل – أحمق – أرعن – مجنون ]. وهي تعتبر في درجة أسوأ من كلمة رقا ومن الغضب الباطل، لذلك فهي تستوجب عقوبة شديدة، لأنه تعني الغباوة لا كمجرد وصف عتابي أو الاستخدام العادي للكلمة إنما تحمل معنى بلا شعور، وترتبط هذه الكلمة بالكفر أي تكفير الآخر وإفراغه من كل قيمة أو النظر إليه كأنه ليس له عهد أو صدق في إيمان، فالمعنى هنا المقصود به احتقار الأخ لأخيه والازدراء بمشاعره واعتباره الأقل وأنه مرفوض حتى من الله نفسه، أي في النهاية التقليل من شأن الآخرين واحتقارهم والازدراء والتنكيل بهم في اشد الصور من الاحتقار والازدراء المبالغ فيه، لأن الحنق عليهم من داخل القلب الذي فيه مرارة... نار جهنم: وهي أتت من العبرية (جيهنوم) وهذه اللفظة أتت مشتقه من وادي ابن هنوم: [ وهو أوقد في وادي ابن هنوم وأحرق بنيه بالنار حسب رجاسات الأمم الذين طردهم الرب من أمام بني إسرائيل، وعبر بنيه في النار في وادي ابن هنوم وعاف وتفاءل وسحر واستخدم جاناً وتابعة وأكثر عمل الشر في عيني الرب لإغاظته ]( 2أخبار الأيام 28: 3؛ 33: 6)... *** هنــــــــــوم *** (وادي) واد قرب أورشليم، اسمه: غي بن هنوم (أي أرض بن هنوم، يش 15 :8؛ 18 :16؛ 2مل 23 :10). غي بني هنوم (2أخ 28 :3؛ 33 :6؛ ار 7 :31ي؛ 19 :6؛ 23 :25) أو: غي هنوم (يش 15 :8؛ 18 :16؛ نح 11 :30). من كان هنوم هذا، ومن ابنه؟ قد يكون أحدَ الكنعانيين، لأن الوادي حمل اسمه قبل أن يحتلّ الاسرائيليون كنعان. يبدأ وادي هنوم عند نقطة الضهورة الجنوبية حيث كانت مدينة اليبوسيين. في هذا المكان يلتقي وادي قدرون (وادي تيروفيون) بوادي الربابة. يبدأ وادي الربابة غربي اورشليم قرب بركة محيلة الحالية (783م)، ويسير حول السفح الغربي والجنوبي لصهيون المسيحية، ويصل إلى وادي قدرون (615م). كان وادي هنوم منذ القديم مركز عبادة الاله مولك الذي كان، على ما يبدو، اله الجحيم. أحاز ومنسى أعطيا حياة جديدة لهذه العبادة التي تفرض ذبائح بشرية (2مل 16 :3؛ 21 :6؛ 2أخ 28 :3؛ 33 :6). ومع أن يوشيا نجّس المكان (2مل 23 :10)، إلا أن عبادة مولك عادت إلى الظهور بعد موته. رج ار 7 :31؛ 32 :35. وهو وادي عميق ضيق يقع خارج أورشليم في جنوب المدينة، وكانت تُقدم فيه محرقات بشرية إكراماً لمولك التمثال الذي كان يعتبروه إله عظيم عند الأمم، وقد فعل اليهود أنفسهم في القديم مثل هذا الفعل المُشين على مثال الوثنيون الذي حذرهم الله من أفعالهم الذي يمقتها بشدة، وتمثال مولك الذي كان موجوداً في هذا الوادي عبارة عن تمثال نُحاسي مجوف يُجري إيقاد النار بداخله حتى يحمى لدرجة الاحمرار، ثم يقدم الآباء أبناءهم تقدمة للإله مولك فيضع الكهنة الوثنيون الأطفال الصغار على يدي التمثال المحمية بالنار مع عمل أصوات طبول وأصوات صراخ الكهنة أو أناشيد عبادتهم الوثنية للتغطية على صوت صراخ الأطفال الذين تشويهم نار ذراعي الإله مولك بصورة بشعة غير آدمية تقشعر لها الأبدان. وهكذا نرى صورة من عبودية الإنسان للشيطان، وماذا يفعل حينما يفقد إنسانيته. ولذلك أمر الملك يوشيا بهدم المكان وتشويهه تماماً وطمس ملامحه " لكي لا يُعَبَّر أحد ابنه أو ابنته في النار لمولك " (أنظر ملوك الثاني 23)، وقد أصبح المكان بعد ذلك، المكان العام المرفوض من المدينة وفيه كانت تُلقى أجساد المجرمين بعد إعدامهم، وجثث الحيوانات، وجميع أنواع القاذورات التي يرعى فيها الدود وتشتعل فيها النار. وبسبب عمقه وضيقه والنار والدخان المتصاعد منه، صار رمزاً لمكان عقاب الأشرار في المستقبل. وحيث أن النار كانت تُميز المكان لذلك دُعي نار جيهنوم، ومنها جاءت كلمة نار جهنم كتحريف لنطق الكلمة ونقلها من زمان لآخر... وينبغي أن نُميز ما بين جيهنوم (جهنم) وبين الجحيم Hades، فكلمة الجحيم لم تُستعمل قط كمكان للعقاب، بل كمكان لانتظار أرواح الموتى، ولذلك فإن المسيح الرب القدوس بعد ما سلم روحه على الصليب قام بإخراج القديسين الذين رقدوا على رجاء الخلاص وانتظرت أرواحهم في الجحيم مجيء المخلص. ومن خلال هذا الشرح الموجز للألفاظ الغامضة بعض الشيء، اعتقد أن معنى الآية أتضح وزال منها بعض الغموض .. ونأتي لسؤال هام ارتبط بالخطأ بهذه الآية وخرج عن المقصود وهو قول الرب يسوع لتلميذي عمواس: [ فقال لهما أيها الغبيان والبطيئا القلوب في الإيمان بجميع ما تكلم به الأنبياء] (لو 24 : 25)؛ فهل هنا الرب يسوع يتعدى على تلمذي عمواس ويشتمهما كما هو ظاهر للبعض بربطه هذه الآية بما قيل في متى ؟؟؟ طبعاً المعنى هنا يختلف تمام الاختلاف عن ما قله الرب يسوع عن كلمة أحمق في إنجيل متى، لأن الذي يصف أخيه بالأحمق يقصد كما رأينا الازدراء واحتقار الأخ، وعدم رؤية صورة الله فيه المخلوق عليها، لأن ليس من حق أي أحد يهين إنساناً ويحتقره لأنه على صورة الله خُلِق، أما هنا المعنى الذي قاله الرب يسوع لتلميذي عمواس [ أيها الغبيان ] في الأصل يختلف تماماً، لأن هنا يتكلم عن نقص الوعي الإيماني، معبراً عن الإدراك الضعيف وضعف البصيرة، فلو كملنا الآية سيتضح المعنى، لأنه لا يتكلم عن أي غباوة، إنما عن بطئ القلب في الإيمان، وهي نقص المعرفة في الإيمان، وهذه غباوة تحتاج لعلاج من الرب نفسه وانفتاح القلب لعمله العظيم... فقد وبخهم الرب توبيخ عنيف وقوي بسبب أن إيمانهم كان على مستوى ضعيف جداً يكاد أن يسندهم بصعوبة بالغة، فبعد كل خدمة الرب وسطهم وقال لهم كل شيء عن موته وقيامته وآلامه ونبههم انه سوف يقوم، ورغم كل ذلك يقولون: [ ونحن كنا نرجو أنه هو المُزمع أن يفدي إسرائيل. ولكن مع هذا كله، اليوم لهُ ثلاثة أيام منذ حدث ذلك. بل بعض النساء منا حيرتنا إذ كن باكراً عند القبر، ولما لم يجدن جسده أتين قائلات: أنهن رأين منظر ملائكة قالوا إنهُ حي. ومضى قومٌ من الذين معنا إلى القبر، فوجدوا هكذا كما قالت أيضاً النساء، وأما هو فلم يروه؛ فقال لهما أيها الغبيان والبطيئا القلوب في الإيمان بجميع ما تكلم به الأنبياء] ( لو 24: 21 – 25 ) بعد هذا الشرح الموجز والسريع والمركز جدا نستطيع أن نفهم المعنى المقصود في كل فقرة، وعلينا دائماً أن نعرف أن كل لفظة تأتي في موضعها الخاص بها وتُشرح في إطار الفقرة نفسها في ضوء الفكرة التي أتت فيها، وليس شرط أن يكون نفس المعنى المقصود في فقرة أخرى تكررت فيها نفس اللفظة أو كلمة مشابهة كما يظن البعض فيبحث في الكتاب المقدس عن لفظة واحدة ويستخدمها ويطبقها في كل موضع ومكان فيُخطأ في الفهم والمعنى، فالكتاب المقدس يفهم في معناه العميق حسب الفكر المترابط في كل سفر والموضوع الذي ذُكرت فيه في الإطار العام للكلام، لأننا لو رجعنا للقواميس وحدها في إطار هذا المعنى وطبقناه على كل فقرة دون معرفة وحدة السفر في هدفه، ومعرفة سياق الكلام في الفقرة التي تذكر فيها بعض الألفاظ، سنخرج عن المقصود ونشرح المعنى في إطار ما ظنه وما نعرفه نحن حسب منطق الفكر والدراسة وليس حسب مقاصد الله الذي يعلنها بنفسه ويُظهرها، لذلك الكتاب المقدس يحتاج إنسان تائب له حياة مقدسة مع الله في سر التقوى، يحيا الوصية، وله قلب كبير يمتلئ كل يوم محبة، وله أذنان كالرادار لتسمع همسات الروح من بين السطور ... أقبلوا مني كل تقدير ولنصلي بعضنا من أجل بعض النعمة معكم كل حين from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

11:59 PM

اقرأ المزيد

هليكوبتر بشكل جديد

هذي صور هليكوبتر حربية صنعتها وزارة الدفاع الأمريكية بعد الأزمة المالية العالمية و لتقلص ميزانية الدفاع صنعوا هالطائرة الرخيصة ليست متطورة بالتكنولوجيا و لكن متطورة بإدوات إتصالات حديثة from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

2:59 PM

اقرأ المزيد

بحيره حمراء كالدم في السنغال

ظهرت البحيرة إلى الوجود في شكلها الحالي قبل نحو 35 عاما كما يقول أهل المنطقة، وكانت حتى ذلك الحين جزءا من المحيط الأطلسي. وبفعل الجفاف انفصلت عن المحيط لتشكل بحيرة مستقلة بذاتها. يبلغ طول البحيرة خمسة كيلو مترات بعرض نحو ثلاثمائة متر وبعمق ثلاثة أمتار، *سبب اللون الاحمر للبحيرة هو نتيجة لتفاعل ضوء الشمس مع الرياح ووجود نوع من البكتيريا يعطي البحيرة هذا اللون المميز، في الليل وعند هدوء الرياح يعود لون المياه إلى طبيعته. ونتيجة انحسار المياه في البحيرة وعدم تبدلها أدى إلى ارتفاع نسبة الملوحة في مياهها، حيث تبلغ نسبة وجود الملح في اللتر الواحد من المياه نحو 400 غرام في فصل الصيف ويقل عنه قليلا في الشتاء بسبب الأمطار، أي أن نصف مياه البحيرة من الملح والنصف الآخر من المياه. وهذا ما شجّع سكان القرى المحيطة بالبحيرة إلى استخراج الملح وبيعه، حيث يعتاش غالبية سكان خمس قرى محيطة بالبحيرة عن استخراج الملح بطرق بدائية يدوية. عبد الله يعمل يوميا في استخراج الملح، يستأجر قاربا ويبدأ في العمل في الصباح الباكر حتى المساء، تحت أشعة الشمس الحارقة وسط مياه شديدة الملوحة. يقول عبد الله :إنه لا خيار لديه إلا العمل في استخراج الملح وسط هذه الظروف، وإنه يحتاط باستخدام بعض الكريمات والزيوت مثل زيت النخيل لتقيه تأثير الملوحة على جسمه، يستخرج عبد الله ثلاثة أطنان كل يوم ويبيع الطن بمائتي ألف فرنك سنغالي، حيث يتم تقسيم المردود بينه وبين صاحب القارب والمرأة التي تنقل الملح من القارب إلى شط البحيرة لتجفيفه وتعبئته، شريطة أن تكون أولوية البيع للمرأة لتشجيع النساء على هذا العمل الشاق. يتجمع الكثير من الزبد على أطراف البحيرة حيث يستخرج منه بعد تجفيفه أنقى أنواع الملح. العمل في البحيرة صعب وشاق ولا يخضع لأي سلطة حكومية، ورغم ذلك فإنه يستخرج نحو 23 ألف طن من الملح سنويا من البحيرة، كل يوم يأتي التجار والوسطاء مع ناقلاتهم الكبيرة لشراء الملح من مستخرجيه بأسعار تُعد زهيدة مقارنة بأرباح التجار كما هي العادة. يتم توريد الملح هذا إلى بعض الدول الأوروبية ودول من غرب إفريقيا. وبسبب اللون الاحمر للمياه الكثير من الزوار يأتون هنا لزيارة البحيرة التي أصبحت معلما سياحيا في السنغال، وهناك أقيمت بعض المنتجعات خصيصا لإيواء الزوار الذين يبيتون بجوار البحيرة للتمتع بمنظر مياهها الفريد من نوعه في الأرض. from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

2:59 PM

اقرأ المزيد

الجزر اليتيمة بقلم بنت السريان

الجزر اليتيمة بقلم بنت السريان سعاد اسطيفان أحببتُ الكلمة وعانقتها تفاعلتُ مع كينونتها وحِكْتُ من نبض حروفها جلبابا إتّشحتُ به واعتليتُ منبر الشعر والأدب نكرني أدباء اللغة وأهملني الشعراء ما بين الوزن والقافية لملمتُ أشلائي المهانة ودخلتُ صومعتي أرتّق أوراقي العتيقة وأجمعُ قصاصات قصائدي الجريحة تلك التي من سعير قلبها بكتْ ,بين يديّ شاكية ملأتُ كأسي من دموعها شربته حتّى الثمالة وكسرتُ الكأس أمهلتها قليلا وقد عقد لساني الصمت حملتُ أوراقي الصفراء أجول بين الجزر اليتيمة خافق الأحشاء فرشتُ قصاصات قصائدي على رمال شواطئها مطأطأ الرأس وبعمق أحاكي السماء هاجتْ بي الأشجان ودبّت حرارة في بدني لم أعهدها من قبل باغتتني عاصفةٌ حملتْ ماتبقى من أوراقي نثرت قصاصاتها في الفضاء توجّع قلبي وبكيت لقد أضعتُ كل َّ شيء وقصائدي ذهبت أدراج الرياح وفي زحمة ذهولي سرتْ في الجوِّأنغامٌ تهادت كقطرات الندى فوق أشجار السنديان تسربلت كلٌّ منها بنشوة وشرعت ْ تتغنّى وتبعث اللحن بلسماّ على أوتار شقّ صداها لحف الغمام اهتزّت لها الأطيار وتراقصت أمواج الأثير ترشق قلوب الشعراء والأدباء بنفحات من حروف قصائدي تلك التي حملتها الرياح تحدثهم وتتغنّى بأهزوجةً يسمع صداها من هم وراء البحار from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

2:59 PM

اقرأ المزيد

مبنى فى كوريا له 1000 باب

تميزت الهندسة المعمارية في الفترة الأخيرة بالجنون تارة وبالخيال تارة أخرى، ولكن المبنى الذي سجل الرقم القياسي بعدد أبوابه "الألف" والذي صمم مؤخراً في العاصمة الكورية سيول يعد أقرب للوحة فنية من أن يكون مبنى سكني أو تجاري. صمم الفنان تشوي جوانغ هواي مبنى يحمل الرقم القياسي في عدد أبوابه، ولا يسهل الخروج منه كما يظن البعض لأن أي خطأ في باب الخروج من الشقة للوصول للمصعد أو الدرج هو موت محقق يقودك إلى السقوط من ارتفاع 10 طوابق. from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

2:59 PM

اقرأ المزيد

انا اضف اذا انا موجود

ضيف (اضف) موضوع من جديد تكسب قراء جداد اضف صديق جديد تكسب سند وودن ومرايه جديده اضف كتاب لشنطتك او كتيب لجيبك او لعربيتك تكسب معرفه ومنفعه جديده ... اضف ابتسامه علي وجهك حتي لو زهقان او متضايق تكسب قلوب تحبك اضف رعايه واهتمام لكل من حولك خاصه اسرتك واصدقاءك تكسب رضا ربنا عليك وكمان محبتهم بالاكتر ليك اضف غرباء عندك تكسب مكان ف السما وفرحه الرب يسوع اضف سنددوتش زياده في شنطتك تديه لاي حد هيحتاجه لو ..اضف تأمل وحفظ ايه لقراءتك ف الانجيل تكسب 365 ايه في السنه وعلاقه حلوه مع ربي يسوع اضف كلمه صغيره ف معناها كبيره في تنفيذها كتيره في مكاسبها عندك اضافه حلوه تاني ياريت تكتبها في كومنتاتك ملحوظه : اضف بترمز لها علامه + وده يفكرنا بأن ربنا يسوع ياما add اضف لنا فياريت نشكره علي كل الاضافات اللي اداهالنا اللي عمرنا مش هيكفي عشان نشكر بجد عليها ونطبق ولول اد (اضف) واحده نختار اللي يناسبنا from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

2:59 PM

اقرأ المزيد

( كلمة منفعة ) العاملون مع الرب

كتاب كلمة منفعة البابا شنوده الثالث ( 191 ) العاملون مع الرب ************ يكفى ان يتيقن الإنسان أنه يعمل مع اللة ، ثم بعد ذلك لا يليق به أن يعول هم. الله الذي يعمل معه، هو سيدبر كل شيء.. نحن لا ندافع عن أنفسنا فالكتاب يقول: (الرب يقاتل عنكم وأنتم تصمتون) إن (الحرب للرب). و(الرب يحكم للمظلومين) وهو (يقيم العدل على الأرض). ونحن لا نعول أنفسن. فالله هو المهتم بنا وبكل أحد. هو الذي يفجر من الصخرة ماءا (ويخرج من الجافى حلاوة ومن الآكل أكلا) ويشبع كل حى من رضاه، ويعول حتى (فراخ الغربان التي تدعوه). ونحن لا نحرس أنفسنا، لأنه (إن لم يبن الرب البيت، فباطلا تعب البناءون. وإن لم يحرس الرب المدينة، فباطلا يسهر الحارس).. إن الله هو كل شيء لنا. هو حياتنا كله. هو يتولى تدبير كل شيء ونحن مجرد آلات في يديه. إننا نعمل عمله، ولكننا من أنفسنا لا نعمل. هو يعمل فينا، وهو يعمل بنا ومعنا. والرب يفتح ولا أحد يغلق، ويغلق ولا أحد يفتح. هو المدبر للكون وليس البشر، وهو حكيم في تدبيره. ونحن نرى عمل الرب فنفرح . لا تفحص ما هى صورة عمله، ولكن نبتهج لأنه يعمل. سعيد هو الإنسان الذي يعمل مع الله، ويرى كيف يتولى الله تدبير كل شيء. إن الله ضابط الكل. خلق الكون ولم يتركه، بل ما يزال يدبره بنفسه، في حكمة وفي عدل. قد يترك الناس إلى حرية إرادتهم يعملون ما يشاءون، ولكنه (يكتب أمامه سفر تذكرة) ثم يتدخل ليقيم العدل على الأرض.. عجيب أنت يا رب، من مثلك! لقد لمسنا معنا في كل عمل، فاصبحنا نسلمك حياتنا في ثقة. لا نخاف شيئا، ولا نخاف أحدا، لأنك أنت معنا.. أنت رجاء من ليس له رجاء، ومعين من ليس له معين. from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

2:59 PM

اقرأ المزيد

اكتشاف نوع جديد من الافاعي في العالم

افاعي لديها ما يشبة القرون فوق عينيها تم اكتشافها في منطقة نائية في تنزانيا واطلق عليها الافعى ماتيلدا ذات القرون . تم اكتشاف هذا النوع من الافاعي جنوب غرب تنزانيا منذ عامين تقريبا ولكن لم يتم تقديمة الى العالم منذ فترة قريبة بعد الانتهاء من دراستة ليتم اعتبارة رسميا احد الانواع الجديدة للثعابين . اما عن سبب هذة التسمية الغريبة فيعود لتيم دافنبورت مدير مجتمع المحميات الطبيعية في تنزانييا اللذي لاحظ اهتمام ابنتة البالغة من العمر خمس اعوام بهذا الثعبان الجديد وحرصها على مشاهدتة لذا قام بتسميتة باسمها ! التعبان مخيفا ومرعبا ولكن الفضل يعود لماتيلدا التي اسمتة باسم " لطيف" . from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

2:59 PM

اقرأ المزيد

عقاب المرأه الثرثاره قبل 500 عام في اوروبا

هذا هو العقاب الذي كان مصير كل ثرثاره في بريطانيا عام 1500 يتم تلبيسها هذا القناع وتركيب قطعة حديد في فهمها حتى لا تتكلم وبعض الاقنعه تحتوي على جرس ثم يتم سحب المرأه في الشوارع والاسواق كـ نوع من التعذيب والعقاب لها from †† ارثوذكس ††

puts the internet to work for you. via task 398879

موقع ارثوذوكس

2:59 PM

اقرأ المزيد