| حاجات بتميز الراجل المصري .. .. .. *بيقدر الجمال .. يعني هتلاقيه بيمشي يعاكس أي واحده ماشيه في الشارع مش مهم عامله ازاي ولا شكلها ايه!!!... ... *بيساند زوجته نفسيا .. بالذات في فترة الحمل لأنه مش بيرضي يسيبها تحس انها تخنت وجسمها باظ وبطنها كبرت .. وبتلاقيه حصل عنده تغيرات فسيولوجيه شبيهه] *بيتأقلم بسهوله .. يعني عادي جداا عنده استعداد يقعد لحد 35 سنه وهو في بيت باباه ويصرفوا عليه ومعندوش أي مشكله] *شجاع مبيخافش من أي حد غير مراته  *أصييييل .. مبيفكرش يتجوز علي مراته غير بس لو ربنا فتحها عليه] متعاون .. يعني دايما تلاقيه يحب يساعد مراته في شغل البيت هو يبوظ وهي تنضف يرمي في الأرض .. وهي تشيل يلبس الهدوم وهي تغسل * متجدد هتحسي كل يوم كانك مع شخص جديد بعد الجواز علي طول هتلاقيه طلعله كرش شويه هيبدا شعره يقع ويصلع شويه هتلاقيه اخد شكل البرميل مش هتلحقي تزهقي منه ابدااا] كم انت عظيم ايها الرجل المصرى ^_^ from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
Saturday, June 16, 2012
بداية جديدة وامتداد نحو الهدف
| " قد تناهى الليل و تقارب النهار فلنخلع اعمال الظلمة و نلبس أسلحة النور" (رو 13 : 12) بداية جديدة وامتداد نحو الهدف وقوف الإنسان ضد أفكاره التى تدعوه لتأجيل التوبة والتمسك بأعمال الظلمة ورفض السير حسب الحق والنور سلوك ملىء بالشر والفساد والجهل لان إهمال الخلاص و رذل خطة الروح لتحرير الإنسان أمور سيعطى عنها الإنسان حساباً عادلاً وعسيراً يوم الدين و سيواجه بسببها ضيقات وتجارب لا تنتهي على الأرض . اما النفس التى لا تشغلها أمور هذا الدهر عن أبديتها وسعادتها الأبدية فهذه هى النفس العاقلة والحكيمة و التى يُسر الله بها و يفتخر لأنها عفيفة ومقدسة فى الحق .. فلا غنى عن الحياة الأبدية السعيدة والنفس التى ترفض السعادة الحقيقية والفرح الدائم نفس غير عاقلة وغير مميزة لطبيعة الأمور و لا تصلح هذه النفس أن تؤتمن على شىء رحمة بها ، و فى ذلك إعلان لعدل الله المملوء محبة والذى يقضى بان الذى " من يودعونه كثيرا يطالبونه بأكثر " (لو 12 : 4 فرحمة من الرب بهذه لا يعطى لها إلا ما يكفل احتياجها ، ليس أكثر . وما أصدق كلمات القدّيس يوحنا الذهبي الفم والتى يحثنا فيها على اليقظة والاستعداد والتسلح بالنور والتى قال فيها : لقد اقتربت القيامة اقتربت الدينونة الرهيبة اقترب اليوم الذي يحرق كأتون. لذلك وجب علينا أن نتحرّر من تغافلنا... أنظر كيف يضع القيامة قريبة جدًا منهم فالأيّام تتقدّم لينتهي زمان حياتنا الحاضرة والحياة العتيدة تقترب... فإنه لا يليق أن يكونوا في بداية سعيهم غير ملتهبين غيرة وقد بلغ شوقهم كمال شدته ليفتروا في غيرتهم مع مرور الزمن... إنما يجب أن يحدث العكس ألاَ يتراخوا بعامل الزمن وإنما أن يزدادوا قوّة أكثر فأكثر. فكلما اقترب مجيء الملك يلزم بالأكثر أن يستعدّوا؛ كلما اقتربت المكافأة بالأكثر يصحون في صراعهم كما يحدث في المباريات حيث يزداد حماس المتسابقين كلما اقتربت نهاية المباراة. إنها دعوة لنا أن نستيقظ الآن لأن العمر محدود وغير معروف مقداره كما أن " خلاصنا الآن اقرب مما كان حين آمنا " (رو 13 : 11). وأرغب هنا فى ذكر بعض الملاحظات والنى أرجو أخذها بعين الاعتبار وهى كالتالى : + التمتع بنهار الحياة الأبدية يستلزم من الإنسان التغصب الدائم فى الجهاد والنمو المستمر فى النعمة والانتقال كل يوم من مجد إلى مجد فى الإيمان والتقوى والعلاقة بالمسيح وهذا كله ييستطيع الإنسان الحصول عليه بالصلاة الدائمة والمستمرة نعم الصلاة الصلاة الصلاة واقول أيضاً الصلاة سر سلام النفس وقوة الروح ولذة الحياة والتى بها نجد العون والمؤازرة فى كل زمان ومكان . + متى خلعنا أعمال الظلمة التى لا تثمر فينا إلا كل فساد وشر و انفصال عن الله فحتماً يلزمنا أن نلبس أسلحة النور والتى تظهرنا كأبناء النور والتى تميزنا أيضاً عن أهل العالم وأبناء الشيطان و القادرة على كشف حيل ومكائد ابليس أما القول بكفاية رفض الشر لنوال الملكوت ومسرة الله فهو قول يخدع به الشيطان عقول البعض لإسقاطهم فى الفتور والتواني والاتكال على الذات . + لا يتمم الروح القدس خطته فى الإنسان وهو سالك فى الظلمة وخاضع لأعمالها ولكنه يرتضى بالعمل فى حياة الذين يقبلون الحياة حسب إرادة الإنجيل ووفقاً للحق ويشتهون مشاركة ميراث القديسين العتيد أن يكون . + العزم على التخلص من أعمال الظلمة يلزمه إرادة طيعة ومقدسة من الإنسان ورغبة ثابتة منه فى الإقتداء بالمسيح وتبعيته حتى الصليب وهذا ما يضمن له الحياة فى ظل نعمة المسيح والامتلاء من نور معرفته كل حين . + التسلح بالنور يقي الإنسان من شر أهواء الظلمة ونتائج السلوك حسب رغبات أهل هذا الدهر وسلوكهم فى الحياة لأن التسلح بالنور يوهب للإنسان القدرة على مقاومة الميول الرديئة والاستزادة كل حين من الرغبة المقدسة فى تبعية المسيح والإمتلاء من صفاته وكماله . صديقي ترشدنا كلمة الرب إلى حتمية رفض أعمال الظلمة غير المثمرة لأن فى ذلك نجاة لأنفسنا من الهلاك الأبدى وسوء العواقب فى الوقت ذاته تلزمنا الكلمة المقدسة بان نلبس أسلحة النور حتى نستحق أن ندعى وبحق أبناء نور وأبناء نهار لأنه ويل لمن لا يسلك حسب دعوة الرب المقدسة ويسير حسب الجسد ومشيئته فعلينا يا صديقى أن نبدأ بداية جديدة ومقدسة ونسعى نحو الهدف بلا إنشغال أو تردد لأننا سنحصد ما سوف نزرعه . لك القرار والمصير from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
احذر من أن تفقد بساطتك
| احذر من أن تفقد بساطتك " كونوا اولادا في الشر " (1كو 14 : 20) تعلمنا كلمة الرب أن نسلك فى حياتنا على الارض ببساطة قلب وذهن مستنير بعاقبة السلوك فى طريق الشر والفساد بعيداً عن البساطة ومعرفة الصالح للنفس وما يضمن لها الخلاص والفرح الحقيقى والدائم. ونصيحة الإنجيل لكل إنسان يبتغى حياة فرح حقيقة وسلام دائم هى السلوك ببساطة وهذا يتآتى للإنسان متى سلك بروح الطبيعة الجديدة و قبل تدبير الروح للمحافظة على سمات هذة الطبيعة الجديدة . ، ولئن كان السير بعيدا عن معرفة المسيح والبساطة يعوق الإنسان من النضوج الكامل في القامة والفهم لذا كانت الضرورة موضوعة عليه أن يحفظ نفسه نقياً مقدساً حتى يستحق الوقوف بين يدى الرب بلا لوم اوعيب .. فلو علم كل إنسان كم ستكون رهبة هذة الساعة التى سيقف فيها امام الله لجاهد بلا ملل أو توانى كل حين ورغم كل الظروف وهذا ما حدى بالطوباوى بولس أن يقول " مخيف هو الوقوع في يدي الله الحي " (عب 10 : 31) . وفى كلمات قليلة وقوية قدم لنا القديس يوحنا الذهبي الفم تفسيرا رائعاً ودقيقاً للوصية موضوع تأملنا فقال : : " أن تكون طفلاً في الشر هو أنك لا تعرف حتى ما هو الشر. " وهذا معناه أن نكون أطفالاً فى ( معرفة ) الشر وهذه هى البساطة بعينها . وأرغب هنا فى ذكر بعض التوجيهات والتى أرجو أخذها بعين الاعتبار وهى كالتالى : 1- لا ترفض الأخذ بالمشورة والعمل بها لئلا يلحق بك الندم ويضيع تعبك ووقتك سدى . 2- حذارى من التسرع واللامبالاة والكبرياء لأنها ثلاثة أمور رديئة تجلب على النفس كل تعب وحزن وخسارة بل ورذل من الله أيضاً . 3- لا يكون لك عادة تقليد الاخرين وأفكارهم فى كل شىء لأننا قد وهب لنا العقل الذى نميز به الأمور ، وتقرر لك أن تأخذ حكمة متى طلبت ، والتى تقدر بها ان تسلك بوعي وعقلانية ونجاح وتمييز . 4- لا يتمتع الإنسان بما تحمله البساطة من قوة وثمر إلا عندما يمزجها بالحكمة والتى بدونها تصبح البساطة بلا وعتة وسبباً فى تعب قلب الإنسان ومن حوله . 5- البساطة ليست ضد المعرفة ولكنها الفلتر الذهبي للمعرفة البساطة لا تعنى السلبية ولكنها الوسيلة الفعالة للحماية من كل ما قد يصيب النفس من حزن ردىء البساطة لا تلغى الرغبة فى الارتقاء المقدس بل هى الوسيلة لنمو الإنسان صحيحاً فى التقوى ومعرفة المسيح . 6- البساطة فضيلة قد تدفع الإنسان للعديد من المشقات والأتعاب ولكنها الوسيلة المباركة للحفاظ على طهارة النفس والجسد والروح كما أنها درعا واقياً للإنسان تحميه من العديد والمزيد من سهام الكبرياء والزنا والغرور . 7- لا يمكن أن يعرف الإنسان ماهى أسرار الروح إلا بعد أن يسلك ببساطة القلب لأن الروح القدس يرافق البسطاء أما الذين يسلكون بكبرياء القلب ويرغبون فى الحياة حسب ما بداخلهم من شر فلا يتعامل الروح معهم بل يبتعد عنهم إلى أن يواجهون عواقب سلوكهم الردىء ويطلبون تدبيرالروح بكل إيمان ومن كل القلب والإرادة والضمير . صديقي ما أصعب حال الذين فقدوا بساطتهم ونقاوتهم وسمحوا للشر بأن يجد مكاناً فى داخلهم فأحذر أن تفقد بساطتك وتصير مثلهم .. لك القرار والمصير . from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
فراغ الوقت وعواطف الشباب
| فراغ الوقت وعواطف الشباب ما من أحد ينكر أن فترة الشباب هي زمن المشاعر العاطفية الرقيقةنيافة الأنبا موسى والرغبة في الارتباط بشـريك الحياة حتى لو لم تكن ظروف الارتباط قد تكاملت بعد وهى زمن الطموح الواقعي الخيالي زمن أحلام يمكن تحقيقها وأحلام أخرى يستحيل تحقيقها ولا في المستقبل البعيد. ولا شك في أن هذه المشاعر والرغبات والطموحات والأحلام تزداد شدة وحدة وإلحاحاً كلما وجد الشاب (أو الفتاة) نفسه في حالة من فراغ العقل والعاطفة. كيف - إذن - يوجه الشباب عواطفهم توجيهاً بناءاً؟ الإنسان.. والإعجاب : الإنسان في حالة تعامل مستمر مع الآخرين ومع الأشياء أيضاً وهو يستحسن ويعجب يومياً بأشخاص وأشياء وهو يتذوق الجمال من خلال تعامله مع الطبيعة والإبداعات البشرية ومع الناس أنفسهم سواء انتموا إلى نفس الجنس أو إلى الجنس الأخر.. فالإنسان - إذن - لا يستطيع أن يتوقف عن الإعجاب. أنماط الإعجاب : مثل كل اتجاهات الإنسان يمكن أن يتخذ الإعجاب صوراً متعددة بعضها إيجابي وبعضها سلبي فقد أعجب بشيء احتاجه ولكنـى لا أستطيع منع نفسي من اقتنائه. وقد أعجب بشخص لأن به صفات تنقصني مما يدفعني للتعامل معه وشيئاً فشيئاً أكتسب بعضاً من هذه الصفات وقد يكتسب هو منى صفات أخرى... أو قد أعجب بشخص لأن به صفات تشبه صفاتي مما يدفعني للتعامل معه وكأني أجد ذاتي فيه بصورة من الصور فالطيور على أشكالها تقع.. وأيا كان سبب الإعجاب فإنه شئ هام لتحقيق التقارب والتجـاذب والارتياح الداخلي بين البشر فيسهل التعامل وينمى الحب فيما بينهم. إنما هناك تحدى متكرر كثير الحدوث يواجه كل معجب، ويهدد سلامة إعجابه ما يسئ إلى كرامة من نعجب بهم.. ذلك هو تحدى تحويـل الشخص في نظرنا إلى شئ نريد اقتنائه مما يفقدنا الإحساس بأن الآخر شخص حر له قيمته المتمايزة، وهو مهم بحد ذاته، وهـو أعلى من أن يقتنى أو يشترى أو يستعمل أو يلهى به. فمتى تعاملنا مع من نعجب بهم مثلما نعامل الأشياء تحركت فينا شهوة الامتلاك الأناني.. ولما كان الشخص لا يمكن امتلاكه بنفس طريقة امتلاك الأشياء فإننا قد نحاول امتلاكه بصورة أخرى كأن نتطفل عليه، أو نحجر على فكره، أو نحيطه بعواطف تبدو دافئة أو نلاحقه باهتمام مبالغ فيه يقيد حريته ذلك من طرف واحد دائماً فقد يكون الإعجاب متبادلاً والامتلاك متبادلاً، مما يفسد العلاقة ويكشف عن زيف معدنها. إيجابية الإعجاب : هكذا يتضح أن الإعجاب أمر طبيعي في تكويننا كبشر وكل إنسان فيه ما يستحق الإعجاب ولكن المهم أن أكون إيجابياً في إعجابي.. إن إعجابي بصفات شخص لا يبرر لي محاولة امتلاكه، فهذا ما ليس من حقي ولا من حق أي كائن آخر فالشخص كيان حر أعلى من أن يمتلك إنما من خلال التفاعل مع صفاتهم وفى ذات الوقت يمكنني أن أسهم في تجلى وازدهار - صفات الآخرين الذين أعجب بهم من خلال التعامل معهم. الإعجاب والعاطفة : العاطفة إمكانية فى النفس البشرية مسئولة عن المشاعر المختلفة التي تتحرك في أعماق الإنسان مثل مشاعر الحب والكراهية الفرح والحزن، الحماس والكسل... الخ. ترتبط العاطفة بالإعجاب من خلال مشاعر الحب.. فتتولد منها مشاعر الحب نحو الشخص الذي نعجب به.. وليس فى الإعجاب خطأ بحد ذاته ولكن الإعجاب مهدد بالانحراف من "الأخر" إلى "الذات" وهو ما يسمى "الأنانية" فبدلاً من أن أقدم المحبة للأخر دون انتظار لفائدة شخصية أحاول أن أتقرب من الأخر كأنه "شئ" أريد امتلاكه والاستمتاع به.. ومن هنا تنشأ العـلاقات العاطفية الخالية من الحب الحقيقي إذ أن كثيراً من هذه العلاقات لها دافع حسي مخفي. وينطلق هنا سؤال: هل ينطبق هذا الكلام المؤدى إلى اختيار شريك عمرك؟ بالطبع لا.. فالزواج ينبغي أن يسبقه إعجاب متبـادل وقبول واضح، وارتياح داخلي ومحبة متبادلة تنمو قبل الزواج وتستمر فى نموها خلال الزواج وبدون إعجاب ومحبة لا نضمن نجاح الزواج لكن المقصود هنا الإعجاب غير المهدف أي الإعجاب لمجرد الاستمتاع بالتواجد مع شخص من الجنس الآخر الذي كثيراً ما يتولد عنه اتجاهات حسية خاصة في السن المبكرة حينما لا يكون الشاب والفتـاة قد نالا قسطاً كافياً من النضج واستعداد الزواج حيث تكون أمامها سنوات طويلة قبل الارتباط الجاد. الإعجاب بين العاطفة والعقل : ليس هناك خطأ في أن أعجب بالآخرين ولكن فى أن يترجم إعجابي إلى عاطفة مندفعة غير متروية تبحث عن علاقة سابقة لأوانها لا تهدف إلى توطين علاقات متبادلة أضاعوا فيها سنوات كان يمكنهم الاستفادة بها في أداء أعمال مفيدة ولم ينفع الندم حينما اكتشف كلاهما أن الآخر لم يكن يصلح له كشريك. إن الخبرة علمتنا أن التعلق العاطفي الأهوج أمر يدمر الحب ويشتت العقل ويفسد على الشباب حياتهم... فلتكن إذن علاقات الشباب متـزنة عاقلة ولا ينبغي التفكير في الارتباط إلا في الوقت المناسب ولا ينبغى أن يستسلم الشباب إلى الفكر القائل (الشاب) "إن أنا انتظرت حتى انتهى من دراستي!" فالله لا يتخلى عن أولاده بل يبارك اختياراتهم فى الوقت المناسب ويقود خطواتهم. لذلك علينا بالاتكال على الرب عالمين أن المسيح يهمه جداً أن يكون ارتباطنا الزيجى مقدساً حتى يصير زواجنا طريقاً نحو الملكوت وإلا صار الزواج مجرد شكل من أشكال الحياة الأرضية يموت بموتنا. أخي الشاب.. أختي الشابة.. ليتكما تستفيدان بتلك المرحلة الجوهرية من حياتكما في النمو العقلي بالثقافة البناءة، والنمو العاطفي بالتفاعل مع الآخرين بلا تخصيص والنمو الاجتماعي والروحي من خلال حياة الشركة الكنسية والجهاد الروحى لتجديد القلب وتنقيته من الأنانية من خلال الخضوع لإرشاد الروح القدس. أما التعلقات العاطفية السابقة لأوانها فهي تعطل النضج الإنساني.. والرب معكما from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
قراءات السبت, 16 يونية 2012 --- 9 بؤونة 1728
| قراءات السبت, 16 يونية 2012 --- 9 بؤونة 1728 العشية مزمور العشيةمزامير 105 : 14 - 15 الفصل 105 14 فلم يدع إنسانا يظلمهم ، بل وبخ ملوكا من أجلهم 15 قائلا : لا تمسوا مسحائي ، ولا تسيئوا إلى أنبيائي إنجيل العشية لوقا 11 : 37 - 51 الفصل 11 37 وفيما هو يتكلم سأله فريسي أن يتغدى عنده ، فدخل واتكأ 38 وأما الفريسي فلما رأى ذلك تعجب أنه لم يغتسل أولا قبل الغداء 39 فقال له الرب : أنتم الآن أيها الفريسيون تنقون خارج الكأس والقصعة ، وأما باطنكم فمملوء اختطافا وخبثا 40 يا أغبياء ، أليس الذي صنع الخارج صنع الداخل أيضا 41 بل أعطوا ما عندكم صدقة ، فهوذا كل شيء يكون نقيا لكم 42 ولكن ويل لكم أيها الفريسيون لأنكم تعشرون النعنع والسذاب وكل بقل ، وتتجاوزون عن الحق ومحبة الله . كان ينبغي أن تعملوا هذه ولا تتركوا تلك 43 ويل لكم أيها الفريسيون لأنكم تحبون المجلس الأول في المجامع ، والتحيات في الأسواق 44 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم مثل القبور المختفية ، والذين يمشون عليها لا يعلمون 45 فأجاب واحد من الناموسيين وقال له : يا معلم ، حين تقول هذا تشتمنا نحن أيضا 46 فقال : وويل لكم أنتم أيها الناموسيون لأنكم تحملون الناس أحمالا عسرة الحمل وأنتم لا تمسون الأحمال بإحدى أصابعكم 47 ويل لكم لأنكم تبنون قبور الأنبياء ، وآباؤكم قتلوهم 48 إذا تشهدون وترضون بأعمال آبائكم ، لأنهم هم قتلوهم وأنتم تبنون قبورهم 49 لذلك أيضا قالت حكمة الله : إني أرسل إليهم أنبياء ورسلا ، فيقتلون منهم ويطردون 50 لكي يطلب من هذا الجيل دم جميع الأنبياء المهرق منذ إنشاء العالم 51 من دم هابيل إلى دم زكريا الذي أهلك بين المذبح والبيت . نعم ، أقول لكم : إنه يطلب من هذا الجيل والمجد لله دائماً. باكر مزمو باكرمزامير 105 : 26 , 27 , 45 الفصل 105 26 أرسل موسى عبده وهارون الذي اختاره 27 أقاما بينهم كلام آياته ، وعجائب في أرض حام 45 لكي يحفظوا فرائضه ويطيعوا شرائعه . هللويا إنجيل باكر متى 17 : 1 - 9 الفصل 17 1 وبعد ستة أيام أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه وصعد بهم إلى جبل عال منفردين 2 وتغيرت هيئته قدامهم ، وأضاء وجهه كالشمس ، وصارت ثيابه بيضاء كالنور 3 وإذا موسى وإيليا قد ظهرا لهم يتكلمان معه 4 فجعل بطرس يقول ليسوع : يا رب ، جيد أن نكون ههنا فإن شئت نصنع هنا ثلاث مظال : لك واحدة ، ولموسى واحدة ، ولإيليا واحدة 5 وفيما هو يتكلم إذا سحابة نيرة ظللتهم ، وصوت من السحابة قائلا : هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت . له اسمعوا 6 ولما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم وخافوا جدا 7 فجاء يسوع ولمسهم وقال : قوموا ، ولا تخافوا 8 فرفعوا أعينهم ولم يروا أحدا إلا يسوع وحده 9 وفيما هم نازلون من الجبل أوصاهم يسوع قائلا : لا تعلموا أحدا بما رأيتم حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات والمجد لله دائماً أبدياً، آمين. قراءات القداس البولسعبرانيين 11 : 17 - 27 الفصل 11 17 بالإيمان قدم إبراهيم إسحاق وهو مجرب . قدم الذي قبل المواعيد ، وحيده 18 الذي قيل له : إنه بإسحاق يدعى لك نسل 19 إذ حسب أن الله قادر على الإقامة من الأموات أيضا ، الذين منهم أخذه أيضا في مثال 20 بالإيمان إسحاق بارك يعقوب وعيسو من جهة أمور عتيدة 21 بالإيمان يعقوب عند موته بارك كل واحد من ابني يوسف ، وسجد على رأس عصاه 22 بالإيمان يوسف عند موته ذكر خروج بني إسرائيل وأوصى من جهة عظامه 23 بالإيمان موسى ، بعدما ولد ، أخفاه أبواه ثلاثة أشهر ، لأنهما رأيا الصبي جميلا ، ولم يخشيا أمر الملك 24 بالإيمان موسى لما كبر أبى أن يدعى ابن ابنة فرعون 25 مفضلا بالأحرى أن يذل مع شعب الله على أن يكون له تمتع وقتي بالخطية 26 حاسبا عار المسيح غنى أعظم من خزائن مصر ، لأنه كان ينظر إلى المجازاة 27 بالإيمان ترك مصر غير خائف من غضب الملك ، لأنه تشدد ، كأنه يرى من لا يرى نعمة ربنا يسوع المسيح فلتكن معكم ومعي، يا آبائي وأخوتي، آمين. الكاثوليكون 2 بطرس 1 : 19 - 2 : 8 الفصل 1 19 وعندنا الكلمة النبوية ، وهي أثبت ، التي تفعلون حسنا إن انتبهتم إليها ، كما إلى سراج منير في موضع مظلم ، إلى أن ينفجر النهار ، ويطلع كوكب الصبح في قلوبكم 20 عالمين هذا أولا : أن كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص 21 لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان ، بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس الفصل 2 1 ولكن ، كان أيضا في الشعب أنبياء كذبة ، كما سيكون فيكم أيضا معلمون كذبة ، الذين يدسون بدع هلاك . وإذ هم ينكرون الرب الذي اشتراهم ، يجلبون على أنفسهم هلاكا سريعا 2 وسيتبع كثيرون تهلكاتهم . الذين بسببهم يجدف على طريق الحق 3 وهم في الطمع يتجرون بكم بأقوال مصنعة ، الذين دينونتهم منذ القديم لا تتوانى ، وهلاكهم لا ينعس 4 لأنه إن كان الله لم يشفق على ملائكة قد أخطأوا ، بل في سلاسل الظلام طرحهم في جهنم ، وسلمهم محروسين للقضاء 5 ولم يشفق على العالم القديم ، بل إنما حفظ نوحا ثامنا كارزا للبر ، إذ جلب طوفانا على عالم الفجار 6 وإذ رمد مدينتي سدوم وعمورة ، حكم عليهما بالانقلاب ، واضعا عبرة للعتيدين أن يفجروا 7 وأنقذ لوطا البار ، مغلوبا من سيرة الأردياء في الدعارة 8 إذ كان البار ، بالنظر والسمع وهو ساكن بينهم ، يعذب يوما فيوما نفسه البارة بالأفعال الأثيمة لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم؛ لأن العالم يمضي وشهوته. أما الذي يصنع إرادة الله فيثبت إلى الأبد. آمين. الإبركسيس اعمال 15 : 21 - 29 الفصل 15 21 لأن موسى منذ أجيال قديمة ، له في كل مدينة من يكرز به ، إذ يقرأ في المجامع كل سبت 22 حينئذ رأى الرسل والمشايخ مع كل الكنيسة أن يختاروا رجلين منهم ، فيرسلوهما إلى أنطاكية مع بولس وبرنابا : يهوذا الملقب برسابا ، وسيلا ، رجلين متقدمين في الإخوة 23 وكتبوا بأيديهم هكذا : الرسل والمشايخ والإخوة يهدون سلاما إلى الإخوة الذين من الأمم في أنطاكية وسورية وكيليكية 24 إذ قد سمعنا أن أناسا خارجين من عندنا أزعجوكم بأقوال ، مقلبين أنفسكم ، وقائلين أن تختتنوا وتحفظوا الناموس ، الذين نحن لم نأمرهم 25 رأينا وقد صرنا بنفس واحدة أن نختار رجلين ونرسلهما إليكم مع حبيبينا برنابا وبولس 26 رجلين قد بذلا نفسيهما لأجل اسم ربنا يسوع المسيح 27 فقد أرسلنا يهوذا وسيلا ، وهما يخبرانكم بنفس الأمور شفاها 28 لأنه قد رأى الروح القدس ونحن ، أن لا نضع عليكم ثقلا أكثر ، غير هذه الأشياء الواجبة 29 أن تمتنعوا عما ذبح للأصنام ، وعن الدم ، والمخنوق ، والزنا ، التي إن حفظتم أنفسكم منها فنعما تفعلون . كونوا معافين لم تزل كلمة الرب تنمو وتعتز وتثبت في كنيسة الله المقدسة. آمين. السنكسار في مثل هذا اليوم نعيد بتذكار نقل أعضاء القديس مرقوريوس أبي السيفين إلى كنيسته في مصر . وذلك في عهد رئاسة البابا يوأنس الرابع والتسعين من باباوات الإسكندرية (ذكرت سيرته تحت اليوم الخامس والعشرون من شهر هاتور)09- اليوم التاسع - شهر بؤونة نقل اعضاء ابى سيفين ( 9 بـؤونة) نياحة صموئيل النبى ( 9 بـؤونة) في مثل هذا اليوم من سنة 2947 للعالم تنيح الصديق العظيم صموئيل النبي . وقد ولد هذا البار في رامتايم صوفيم من جيل أفرايم واسم أبيه ألقانا وأمه حنة . وكانت عاقرا ، وبمداومتها الطلبة رزقها الله صموئيل . فربته في بيتها ثلاث سنوات ثم قدمته إلى هيكل الله كما سبق أن نذرت قبل الحبل به . فخدم عالي الكاهن إلى أن كبر ، وكان ولدا عالي قد سلكا سلوكا رديا فدعا الرب صموئيل في إحدى الليالي هو نائم فظن أن عالي هو الذي يدعوه فذهب إليه وقال له هل دعوتني يا سيدي فأجابه لا ارجع أضطجع . فلما مضي دعاه الرب ثانية وثالثة وهو في كل مرة يقوم ويذهب إلى عالي . فعلم عالي أن الرب هو الذي يدعوه فقال له . ارجع اضطجع وإذا دعاك تقول تكلم يارب لأن عبدك سامع . ولما دعاه الرب وأجابه كما علمه عالي قال له الرب : " هوذا أنا فاعل أمرا كل من سمع به تطن أذناه . في ذلك اليوم أقيم علي عالي كل ما تكلمت به علي بيته . ابتدئ وأكمل وقد أخبرته بأني أقضي علي بيته إلى الأبد من أجل الشر الذي يعلم أن بنيه قد أوجبوا به اللعنة علي أنفسهم ولم يردعهم . ولذلك أقسمت لبيت عالي أنه لا يكفر عن شر بيت عالي بذبيحة أو بتقدمه إلى الأبد " (1 صم 3 : 1 – 14) وبعد هذا أمر الرب أن يمسح شاول بن قيس ملكا علي إسرائيل . ولما خالف شاول أوامر الرب مسح صموئيل داود بن يسى ملكا بأمر الرب وتنبأ وحكم بني إسرائيل عشرين سنة . صلاته تكون معنا . آمين استشهاد القديس لوكيليانوس وأربعة آخرين معه ( 9 بـؤونة) في مثل هذا اليوم استشهد القديس لوكيليانوس وأربعة آخرون معه . وكان كاهنا للأوثان في عهد الملك أوريليانوس قيصر . وأبصر تعذيب الشهداء بالضرب والحرق وتقطيع الأعضاء كما شاهد كثيرين يلقون في النار ولم تمسسهم بأذى فتعجب وتحقق أنه ليس لأوثانه قوة علي فعل مثل هذا وأن الإله الذي يفعل هذه الآيات هو الإله الحق . وللحال صرخ قائلا إني أؤمن بإله المسيحيين فوبخه علي ذلك ووعده ثم توعده : وإذ لم يرجع عن عزمه عذبه كثيرا ثم طرحه في السجن وعاد الملك فاستحضره مع أربعة من المسيحيين والقوهم في النار فأرسل الله مطرا غزيرا أطفأ النار . أخيرا علقوه علي خشبه وسمروا جسده بمسامير كبيرة فأسلم الروح في يد الرب . أما الأربعة الآخرون فقد قطعت رقابهم . ونال الجميع إكليل الشهادة . صلاته تكون معنا . آمين مزمور القداس مزامير 99 : 6 - 7 الفصل 99 6 موسى وهارون بين كهنته ، وصموئيل بين الذين يدعون باسمه . دعوا الرب وهو استجاب لهم 7 بعمود السحاب كلمهم . حفظوا شهاداته والفريضة التي أعطاهم إنجيل القداس متى 23 : 13 - 36 الفصل 23 13 لكن ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تغلقون ملكوت السماوات قدام الناس ، فلا تدخلون أنتم ولا تدعون الداخلين يدخلون 14 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تأكلون بيوت الأرامل ، ولعلة تطيلون صلواتكم . لذلك تأخذون دينونة أعظم 15 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تطوفون البحر والبر لتكسبوا دخيلا واحدا ، ومتى حصل تصنعونه ابنا لجهنم أكثر منكم مضاعفا 16 ويل لكم أيها القادة العميان القائلون : من حلف بالهيكل فليس بشيء ، ولكن من حلف بذهب الهيكل يلتزم 17 أيها الجهال والعميان أيما أعظم : ألذهب أم الهيكل الذي يقدس الذهب 18 ومن حلف بالمذبح فليس بشيء ، ولكن من حلف بالقربان الذي عليه يلتزم 19 أيها الجهال والعميان أيما أعظم : ألقربان أم المذبح الذي يقدس القربان 20 فإن من حلف بالمذبح فقد حلف به وبكل ما عليه 21 ومن حلف بالهيكل فقد حلف به وبالساكن فيه 22 ومن حلف بالسماء فقد حلف بعرش الله وبالجالس عليه 23 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تعشرون النعنع والشبث والكمون ، وتركتم أثقل الناموس : الحق والرحمة والإيمان . كان ينبغي أن تعملوا هذه ولا تتركوا تلك 24 أيها القادة العميان الذين يصفون عن البعوضة ويبلعون الجمل 25 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تنقون خارج الكأس والصحفة ، وهما من داخل مملوآن اختطافا ودعارة 26 أيها الفريسي الأعمى نق أولا داخل الكأس والصحفة لكي يكون خارجهما أيضا نقيا 27 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تشبهون قبورا مبيضة تظهر من خارج جميلة ، وهي من داخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة 28 هكذا أنتم أيضا : من خارج تظهرون للناس أبرارا ، ولكنكم من داخل مشحونون رياء وإثما 29 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تبنون قبور الأنبياء وتزينون مدافن الصديقين 30 وتقولون : لو كنا في أيام آبائنا لما شاركناهم في دم الأنبياء 31 فأنتم تشهدون على أنفسكم أنكم أبناء قتلة الأنبياء 32 فاملأوا أنتم مكيال آبائكم 33 أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم 34 لذلك ها أنا أرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة ، فمنهم تقتلون وتصلبون ، ومنهم تجلدون في مجامعكم ، وتطردون من مدينة إلى مدينة 35 لكي يأتي عليكم كل دم زكي سفك على الأرض ، من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن برخيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح 36 الحق أقول لكم : إن هذا كله يأتي على هذا الجيل والمجد لله دائماً أبدياً، آمين.  from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
الجزء الثالث من وعظة بانوراما روحية بالموسيقى newrony
 سلام المســـــيح الى كل اخواتى بمنتدى اروثوكس حصريــا وبإنفراد تام الجزء الثالث وعظة بانوراما دارما بالموسيقى (newrony) +++ اقوى القصقص عن المحبة والاحتمال وعزر اقبح من ذنب حنان الله والتدريب الروحى نسخة أصلية ++++++++++++++++ للتحميل اضغط على الينك   وعظة بانوراما دراما الجزء الثالث بموسيقى newrony.mp3  انتظروا المزيد من الحصريات في 2012  اذكرونى فى صلواتكم Habeb Elraab from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
حصرى كليب بحر التجارب للقديس سمعان الأخميمى
 حصرى كليب بحر التجارب للقديس سمعان الأخميمى بصوت الشماس أنطون إبراهيم عياد تصميم كيرلس رزق تحميل مباشر :11: mediafire  صلوا من أجلى from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
Subscribe to:
Posts (Atom)