 سلام المســـــيح الى كل اخواتى بمنتدىارثوذكس حصريــا وبإنفراد تام وعظة متستغربش بالموسيقى newrony توزيع مستر (newrony) واعظ بشات البيل توك والان سبيك +++ اقوى القصقص نسخة أصلية ++++++++++++++++ انتظروا المزيد من الحصريات في 2012 للتحميل اضغط على الينك     اذكرونى فى صلواتكم Habeb Elraab from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
Friday, July 6, 2012
نكتة
| مدرس بيسأل الطلاب: اللي يحس إنه غبي يوقف؟ وقف واحد فقاله المدرس: انت حاس إنك غبي؟ قال:لا بس قلت عيب اخليك واقف لوحدك !" from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
حديث اليوم
| من سفر نشيد الأنشاد 2 : 2 . يقول : "كَالسَّوْسَنَةِ بَيْنَ الشَّوْكِ، كَذَلِكَ حَبِيبَتِي بَيْنَ الْبَنَاتِ السوسنة نبات ينمو مستقيما وفي قمته زهرة وينبت في الأودية بدون ان يزرعه الإنسان والسوسنة هنا تمثل الرب القادم إلينا لا لبر فينا بل بمقتضى رحمته علينا . الرب يسوع المسيح هو سوسنة الشعب اليهودي فقد جاء إلى ارضنا دون زرع بشر يقودنا باستقامة الى فوق لنظهر زهورا يانعة تنمو بين أشواك العالم وتلك السوسنة النابتة بين الشوك لا تأبه للشوك حولها لأن المسيح هو الذي يعتني بها بين العالم والظلمة والشر ويرى القديس چيروم أن زهرة الحقل أو سوسنة البرية (الأودية) إنما هي شخص المسيا الذي نبت في عصا هرون، الزهرة التي نبتت في القديسة مريم، التي وإن كانت في ذاتها لا تحمل حياة لكنها حملت "الحياة" ذاته يقول أيضًا: [القول بأنه جاء من (البرية)[64] يُشير إلى البتول التي قدمت لنا الله في شكل دون وجود علاقة جسدية أو زرع بشري... فنرنم بكلمات المزمور: "كما في أرض ناشفة ويابسة بلا ماء أظهر لك في القدس" (مز ٦٣: ١-٢)]. إذ تُقطف الزهرة تحتفظ برائحتها، وإذ تُسحق يزداد عبيرها، وإن قطعت إربًا لا تفقد رائحتها. هكذا أيضًا إذ علق الرب يسوع على الصليب لم يفشل حين سُحق، ولا ضعف حين مُزق، وإذ طُعن بالحربة صار أكثر جمالًا بالدم المنسكب منه، وكأنه قد حمل جمالًا جديدًا لا يقدر أن يموت في ذاته (موتًا روحيًا) إنما يهب الأموات عطية الحياة الأبدية. وقد أستقر الروح القدس على هذه الزهرة التي أفرخت في العصا الملوكية]. هذا هو حبيبنا بالنسبة لنا نحن عروسه، لقد حمل بآلامه الرائحة الذكية، يشتَمّها الذين في السهل أي اليهود والذين في الوادي أي جماعة الأمم... أما نحن فماذا بالنسبة له؟ ويرى القديس غريغوريوس أسقف نيصص أن النفس كالسوسنة تصعد مستقيمة إلى فوق نحو المسيا كرّامها الحقيقي. إنه يرتفع بها فوق هموم هذه الحياة وأشواك الخطية الخانقة للنفس (مز ٤: ١٨)، ويعلو فوق أتربة هذه الحياة لكي لا تتدنس... المؤمن في عيني الرب كالسوسنة "الزنبقة" بهية للغاية، ولا سليمان في كل مجده يلبس مثلها، جميلة لا ببرّها الذاتي، بل بنعمة الدم الذي يجري فيها... إن كان الإنسان قد قبل أشواك الخطية، فأحاطت به من كل جانب، إلاَّ أن الرب يراه كالسوسنة، ينزل إليه ويجتاز وسط الشوك، ويحمل اللعنة عنه!. في مناجاة الحبيب: "كَالسَّوْسَنَةِ بَيْنَ الشَّوْكِ" توجيه لها أيضًا أنها إن أرادت أن تتجمل بالفضائل يلزمها أن تتحمل آلام الشوك بحذر، وكما يقول القديس أمبروسيوس[67]: [تُحاط الفضائل بأشواك الشر الروحي، حتى أنه لا يقدر أحد أن يجمع الثمر ما لم يقترب بحذر]. ويرى العلامة أوريجانوس في هذا القول صورة صادقة للكنيسة الجميلة وقد أحاطت بها الهرطقات والهراطقة يريدون إبادتها... ويرى القديس أغسطينوس[68] في هذه العبارة وما يماثلها إعلانًا عن قلة الصالحين الذين يعيشون وسط العالم "كالسوسنة بين أشواك كثيرة" حتى يأتي يوم الحصاد ويفرز السوسن عن الأشواك. from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
وقفات مع النفس
| وقفات مع النفس .... قد تجعلك تبتسم رغم الالم إن أحسست يوماً . . بأنك مرهق من ركض الزماااااااان وإن ابتسامتك تختفي خلف تجاعيد الأيام وإن الحياة أصبحت لا تطاق . . إن شعرت إن الدنيا أصبحت سجنا لانفاسك وإن الساعات لا تعني إلا مزيداً من ألم وإن كل شئ أصبح موجعا . . ارسم على وجهك ابتسامة من قهر واسكب من عينك دمـعـة مـن فرح إن طعنك صديق أو احتلك الضيق إن فقدت كل شئ . . جميل وتحطم طموح على كف المستحيل افتح عينك للهواء و النور لا تهرب من نفسك في الظلام . . عد إلى النور واحضن عروقك المفتوحة وجراحك التي أصبحت تحتاج لك أكثر أشعرها بوجودك . . واشعر أنت بوجودها . . تعلم فن التسامح و عش بمنطق الهدوء . . لا تجعل قلبك مستودعا للكره و الحقد و الحسد و الظلام . . لا تـنظر إلى من حولك بأكثر من ابتسامة تجتاز المسافات . . و تخترق حواجز الصراع ابتسم لهم . . رغم كل ما فيك من أوجاع . . فأنت هكذا . . احمل في قلبك ريشة ترسم بها لوحة يتذكرك بها الآخرون و لا تجعله يحمل . . رصاصة . . تغتال بها كل الجمال حولك . . مسكين جداً أنت حين تظن إن الكره يجعلك أقوى . . و إن الحقد يجعلك أذكى . . وان القسوة و الجفاف هي ما تجعلك إنساناً محترماً . . تعلم إن تضحك مع من معك . . و إن تشاركه ألمه و معاناته . . عـش معـه وتعايش به عيش كبيراً . . و تعلم إن تحتوي كل من يمر بك . . لا تصرخ عندمـا يتأخر صديقك . . ولا تجزع حين تفقد شيئا يخصك . . تذكر إن كل شئ قد كان في لوحة القـدر . . قبل إن تكون شخصا من بين ملايين البشر إن غضب صديقك . . اذهب و صافحه و احتضنه . . وان غضبت من صديقك . . افتح له يديك و قلبك . . إن خسرت شيئا . . فتذكر انك قد كسبت اشياء . . و إن فاتك موعد . . فتذكر انك قد تلحق موعــداً ًمهما كان الألم مريراً ومهما كان القادم مجهولا . . افتح عينك للأحلام و الطموح . . فغداً يوم جديد . . و غداً أنت شخص جديد لا تحاول إن تجلس و إن تُضحك الآخرين بسخرية من هذا الشخص أو ذاك . . فقد تحفر في قلبه جرحا . . لن تشعر به . . و صديقك يعيش به حتى آخر يوم من عمره . . فهل على الدنيا أقبح من إن تنام . . و إن ينامون وصديقك . . يئن من جرحك ؟! ! و يتوجع من كلماتك ؟ ! كن قلباً و روحاً تمر بسلام على الدنيا . . حتى يأتي يوم رحيلك . . إلى الآخرة . . فتجد من يبكي عليك من الأعماق . . لا من يبكي عليك . . بحكم العادات و التقاليد . . و لا تدري . . متى يكون الرحيل . . ربما يكون اقرب من شربة الماء . . أو اقرب من أنفاس الهواء بالتأكيد . . سترى إن الحياة يمكن إن تكون جميلة حتى في عز الألم . . و في وسط المعاناة . . ستجد إن ابتسامة ما تخرج من أعماقك . . تخرج من زحمة اليأس و المرارة . . تخرج من صميم الذات . . عندها ستتذكر , , كم أنت إنسان منقوووووووووووووول from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
برومو البوم (ربنا يقدر ) 2012
| برومو البوم (ربنا يقدر ) 2012  اخر البوم للقديس سمعان الاخميمى (ربنا يقدر ) 2012 الالبوم اخر الاصدرات التى للقديس سمعان الاخميمى بمناسبه عيده 30 - 6- 2012 ( ربنا يقدر ) الالبوم يضم مجموعه من الترانيم المنتوعه ترانيم للقديس سمعان الاخميمى - ترانيم عامه تناسب الاجواء التى نعيشها - ترنيمه اهداء لروح قديس العصر ذهبى الفم البابا شنوده الثالث الالبوم من اداء المرنمين ايهاب ماهر وايرينى عطيه بالاشتراك مع (مارفى صموئيل - يوسف حافظ - كلارا ايهاب ماهر ) الالبوم من كلمات : مينا مجدى من الحان المبدع : سامح اسكندر وتوزيع : فادى ابراهيم و سامح اسكندر بركه القديس سمعان الاخميمى تكون معنا جميعا امين ويارب الالبوم يعجبكم poster  مشاهدة برومو البوم (ربنا يقدر ) 2012 http://www.youtube.com/watch?v=rTBucsNmSZw   اذكرونا فى صلواتكم فريق عمل منتديات افا تكلا هيمانوت الحبشى المصدر : منتديات الحق والضلال مواضيع منقولة من مواقع اخرى بخدمة Rss from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
فيديو خطير ظهور حقيقيى للسيد المسيح بكامل هيئته فى احد اجتماعات الصلاه الكبيرة
| فيديو خطير ظهور حقيقيى للسيد المسيح بكامل هيئته فى احد اجتماعات الصلاه الكبيرة  http://www.youtube.com/watch?v=VbDXZTe7lRY المصدر : منتديات الحق والضلال مواضيع منقولة من مواقع اخرى بخدمة Rss from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
where
| فين الترانيم المطلوبة والجديدة وشكراااا from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
تايه يا يسوع نسيت سكة الرجوع
 تايه يا يسوع نسيت سكة الرجوع الحزن ملا قلبي وعينيه بتنزف دموع قرار بصرخ باعلى صوتي بصرخ وانا مجروح بصرخ اليك ربي ولمين غيرك اروح ملقتش غير قلبك قدامي يسوع مفتوح اشكي له همومي وبكل متاعبي ابوح انا في الاثم غريق وحيد وسط الطريق بدوّر على خلاني ملقتش غيرك صديق تعال يا ربي تعال ارفع عني الاحمال الحزن فاض في قلبي وهمومي تقل الجبال from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
اضحك معنا
| جد بيقول لحفيده ... روح استخبي في اوضتك عشان الأستاذ جاي يزورنا وانت النهاردة ماروحتش المدرسة. . . . ... . . . . الحفيد قال لجده انت اللي روح استخبي في اوضتك عشان انا قايلهم في المدرسة انك متوفي النهاردة! واكييد الاستاذ جاي يعزيني from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
حديث اليوم
| من سفر نشيد الأنشاد 2 : 4 ، 5 4 أدخلني إلى بيت الخمر، وعلمه فوقي محبة 5 أسندوني بأقراص الزبيب. أنعشوني بالتفاح، فإني مريضة حبا بعد أن تذوقت النفس طعم الحياة من خلال الآلام الخلاصية للسيد على الصليب عليها أن تعيش تلك الحياة واقعا عمليا فهي تود الحياة الدائمة معه وبيت الخمر هو بيت الحياة الجديدة في المسيح حيث تتذوق النفس بل وتعيش حبا لا متناهيا تجسد وتلألأ على الصليب والأمر تشبيه ضمني رائع فكما تخرج الخمر من العنب جديدة فبيت الخمر هو الحياة الجديدة والمفرحة والمتجدد فرحها على الدوام . وفي هذا يقول أوريجانس : أما الخمر الذي يستخرج من الكرمة الحقيقية "السيد المسيح" فهو جديد على الدوام، به يتجدد فهم المتعلمين للمعرفة الروحية والحكمة على الدوام لهذا السبب قال يسوع لتلاميذه: سأشرب هذا الخمر معكم جديدًا في ملكوت أبي (مت ٢٦: ٢٩)، لأن فهم الخفيات وإعلان الأسرار يتجدد على الدوام خلال حكمة الله، وذلك ليس فقط بالنسبة للبشر، بل أيضًا بالنسبة للملائكة والقوات السمائية والنفس التي تدخل الحياة الجديدة ( بيت الخمر ) عليها الالتزام بقانون هذا البيت وهو قانون المحبة اللا متناهية والسمات الإنسانية لا تستوعب هذا فهي تطلب من السيد مباشرة أن يسير بها خطوات عمليه في تطبيق هذا القانون الذي تستحيل الحياة في المسيح بدونه فهو يتضمن محبة الله من كل القلب ومن كل النفس ومن كل القدرة ومحبة القريب . والقريب هنا هو كل من في الإنسانية نعلن ذلك الحب الرائع الذي لمسناه عند قدمي المصلوب . إنها صرخات النفس داخل الكنيسة "بيت المحبة"، إذ تطلب من خدام المسيح أن يسندوها بأقراص الزبيب أو الأطياب التي هي التعاليم الإلهية المعزية التي تسكب حب المسيح في الداخل، وتفيح رائحته الذكية. إنها تطلب التفاح الذي هو رمز للجسد المقدس، فهو سرّ انتعاشها الروحي! إذ هو وحده يقدر أن يشبع القلب حبًا، ويهب النفس تدبير حب حسن ولائق. أما سرّ جراحات النفس بالحب، فكما يقول العلامة أوريجانوس هو المسيح نفسه، الذي هو كلمة الله الحيّ الفعّال، الأمضى من سيف ذي حدين، يدخل إلى أعماق النفس ويجرحها بالحب الإلهي . ويقول القديس غريغوريوس أسقف نيصص : إن التهب أحد ما في أي وقت بالحب الصادق لكلمة الله، أن تقبل أحد الجراحات الحلوة لهذا "السهم المختار" كما يسميه النبي، إن كان قد جُرح أحد برمح معرفته المستحقة كل حب حتى أنه يحن ويشتاق إليه ليلًا ونهارًا، فلا يقدر أن يتحدث إلاَّ عنه، ولا ينصت إلاَّ إليه، ولا يفكر إلاَّ فيه، ولا يميل إلى أي رغبة أو يترجى سواه، متى صار الأمر هكذا تقول النفس بحق: "أنيّ مجروحة حبًا". إنها تتقبل جرحها من ذاك الذي تقول عنه: "جعلني سهمًا مختارًا، وفي جعبته يخفيني" (إش ٤٩: ٢). يليق بالله أن يضرب نفوسنا بجرح كهذا، يجرحها بمثل هذه السهام والرماح، يضربها بمثل هذه الجراحات الشافية... ما دام الله "محبة"، فإنهم يقولون عن أنفسهم: "أنيّ مجروحة حبًا". أحقًا أنها دراما الحب إذ تقول النفس: أنيّ تقبلت جراحات الحب! النفس التي تلتهب بالشوق نحو حكمة الله، أي التي تقدر أن تنظر جمال حكمته، تقول بنفس الطريقة: "أنيّ مجروحة بالحكمة". والنفس التي تتأمل سمو قدرته، وتدهش بقوة كلمته، يمكنها القول: "أنيّ مجروحة بالقدرة". أظن أن مثل هذه النفس هي بعينها التي قالت: "الرب نوري وخلاصي ممن أخاف، الرب حصن حياتي ممن أجزع؟!" (مز ٢٦). والنفس التي تلتهب بحب عدالة الله وتتأمل عدل تدابير عنايته تقول بحق: "أنيّ مجروحة بالعدل". والنفس التي تتطلع إلى عظمة صلاحه وحنو محبته تنطق أيضًا بنفس الطريقة. أما الجرح الذي يشمل هذه الأمور جميعها فهو جرح الحب الذي به تعلن العروس: "أنيّ مجروحة حبًا". . في بيت المحبة والحياة الجديدة ترنو نفوسنا كل لحزة نحو السيد الذي هو مصدر الحب النقي الطاهر لحياتنا لتفيض بالحب عينه قلوبنا نحو كل من حولنا فيصبح للحياة الجديدة فينا معنى ويتمجد القدوس المصلوب فينا دائما والنعمة مع جميعكم آمين . from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
كتاب أسماء السبعين رسولًا (الرسل السبعون) - نيافة الحبر الجليل الأنبا متاؤس أسقف دير
| كتاب أسماء السبعين رسولًا (الرسل السبعون) نيافة الحبر الجليل الأنبا متاؤس أسقف دير السريان  1- مقدمة الطبعة الأولى قليلة ونادرة هي الكتابات عن السبعين تلميذًا الذين عينهم الرب يسوع المسيح وأرسلهم للخدمة كما جاء في الإصحاح العاشر من بشارة الإنجيل لمعلمنا لوقا الإنجيلي قائلًا "وبعد ذلك عين الرب سبعين آخرين (أي بخلاف الاثنى عشر) وأرسلهم أمام وجهه إلى كل مدينة وموضع حيث كان هو مزمعًا أن يأتي" (لو10: 1) وقد أرسلهم للخدمة بعد أن دعمهم بوصايا كثيرة ومواهب متعددة لإنجاح خدمتهم. وقد نجحت إرساليتهم الأولى نجاحًا باهرًا كما يخبرنا لوقا البشير وهو واحد منهم قائلًا: "فرجع السبعون بفرح قائلين يا رب حتى الشياطين تخضع لنا باسمك. فقال الرب قد رأيت الشيطان ساقطًا مثل البرق من السماء" (لو10: 17، 18). اختار الرب يسوع المسيح اثنى عشر تلميذًا وسماهم رسلًا وذلك في بداية خدمته (مر3: 13، 14) ولما اتسع حقل الخدمة اختار السبعين تلميذًا وأرسلهم للخدمة اثنين اثنين (لو10: 1). الاثنا عشر والسبعون لهم معانٍ كثيرة في الكتاب المقدس بعهديه: * الاثنا عشر على عدد أسباط إسرائيل الاثنى عشر والسبعون على عدد الأمم التي تفرعت من نوح بعد الطوفان: سام حام يافث 30 + 26 + 14 = 70 وهكذا كان الرسل الاثنى عشر كلهم من اليهود أما السبعون تلميذًا فكان غالبيتهم من الأمم الداخلين إلى الإيمان بالمسيح. * عند مجيء يعقوب إسرائيل إلى مصر كان أبناؤه اثنى عشر الذين هم الأسباط وجميع نفوس بيت يعقوب التي جاءت إلى مصر سبعون (تك46: 27). * في قصة خروج بني إسرائيل من مصر وعبورهم البحر الأحمر وفي بداية ارتحالهم في برية سيناء "جاءوا إلى إيليم وهناك وجدوا اثنتي عشر عين ماء وسبعين نخلة فنزلوا هناك عند الماء" (خر15: 27) وما زال هذا المكان معروفًا في جنوب سيناء ويسمى عيون موسى. * بعد خروج بني إسرائيل من مصر بأسباطهم الأثنى عشر كان موسى هو القائد والحاكم والقاضي والمدبر لكل أمور الشعب الكثير العدد ولما كثرت مشاكلهم ومطالبهم واحتياجاتهم وثقلت المسئولية على موسى شكا أمره للرب فأمره الرب قائلًا "اجمع إليّ سبعين رجلًا من شيوخ إسرائيل الذين تعلم أنهم شيوخ الشعب وعرفاؤه وأقبل بهم إلى خيمة الاجتماع فيقفوا هناك معك، فأنزل أنا وأتكلم معك هناك وآخذ من الروح الذي عليك وأضع عليهم فيحملون معك ثقل الشعب فلا تحمله أنت وحدك.. فخرج موسى وكلم الشعب بكلام الرب وجمع سبعين رجلًا من شيوخ الشعب وأوقفهم حوالي الخيمة فنزل الرب في سحابة وتكلم معه وأخذ من الروح الذي عليه وجعل على السبعين رجلًا الشيوخ فلما حل عليهم الروح تنبأوا" (عد11) واشتركوا معه في خدمة الشعب ورعايتهم وسماع شكاواهم وحل مشاكلهم. * مجمع السنهدريم اليهودي كان به سبعين عضوًا من الكهنة وشيوخ الشعب وعلمائه وكان هو المجمع والمرجع الأعلى للشئون الدينية عندهم. يتبع from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
Subscribe to:
Posts (Atom)