| عجينة الوردات بالجبنة والفراخ[SIZE=5px] مقادير العجينة: فنجان زيت - فنجان حليب بودرة - فنجان سكر - ملعقة كبيرة خميرة - كاس ماء - دقيق الطريقة: نفرد العجينة ونقطعها دوائر صغيرة وكبيرة.. الكبيرة حشيتها حشوة دجاج.. الصغيرة حشيتها جبن كيري.. ثم لفيتها على شكل وردة.. والصور تتحدث عن نفسها..         [/SIZE] from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
Wednesday, October 24, 2012
حصريا برومو فاديا بزي الجديد " ترنيمة جديدة "
| بعد احتفالها بالالبوم الجديد بمصاحبة المرنم الرائع ماهر فايز فاديا بزي تطلق البومها الجديد بعنوان " ترنيمة جديدة " حاليا في المكتبات المسيحية برومو البوم فاديا بزي الجديد " ترنيمة جديدة " للاستماع تحميل البرومو للمذيد تابعونا علي from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
اهداااااااااء خاص
| اهدااااااء خاص بسألك .. هو أنا استاهلك ؟! استاهل الدمع اللي جرّح وجنتك ؟ استاهل اني اعشقك ؟ ابسألك عن حالنا .. انت وانا ياللي احس .. انك انا حالنا ما هو غريب انـّا نكون متأكدين ان الفراق ما هو بعيد بالرغم من جرح السنين عشقنا دايم يزين ماهو غريب .. اني لو مرة في همي نسيت وبكلمة جرحتك قبل ما تتألم .. اللي ينزف هو دمي ابسألك ماهو غريب .. استاهلك ابسألك لو قلت لك ان الحنان اللي في قلبك ينبت من الصخر الزهر .. وان النهار اللي في خدودك يخلي النسمة عطر .. وان العذاب اللي في عيونك يعلـّم الناس الشعر .. ولو قلتلك اني احبك اكثر من هموم البشر وكثر الجفا وكثر السهر ... لو قلت لك وانك اقرب من عيوني للنظر كل الذي اقدر اقوله واللي ما اقدر اقوله استاهلك .. حبيبي ؟! وباجاوبك .. للأسف ما فى حد يستاهلك from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
جوهر ( أوسيا ) واحد وثلاثة أقانيم ( هيبوستاسس )
| أقنوم - ύπόστασις أقنوم ( hypostasis ) تعريب للكلمة السريانية (( قنوما - Qnoma )) وجمعها " أقانيم "
شخص - ذات - عين - حقيقة - جوهر - أصل - ماهية - طبيعة مفردة - كائن حي قائم بذاته ( أي أنه يستمد أعماله من ذاته وليس من آخر )، والمصطلح يفيد: القيام الأساسي أو الجوهري الذي يقوم عليه الشيء، بمعنى الأصل الذي يحمل كل الصفات. واختصت الكلمة ύπόστασις بأقانيم الثالوث القدوس الآب والابن والروح القدس / وهي في اليونانية ( هيبوستاسيس ύπόστασις )
دخل هذا الاصطلاح في اللاهوت الكنسي بعد اصطلاح ال ( أوسيا ) وكان العلامة أوريجانوس المصري هو أول من ميز بين الهيبوستاسيس ( الأقنوم ) والأوسيا ( الجوهر ) في شرحه لإنجيل القديس يوحنا الرسول ( 2: 6 ) وهذا المصطلح ينقسم لقسمين ύπό ( هيبو ) أي " تحت " و στασις ( ستاسيس ) أي قائم، فالمصطلح يعبر عن ما يقوم عليه الشيء أو القائم الذي يتوقف عليه ( الوجود ) أو الذي يعبَّر عن الوجود. واستخدمت كلمة ( هيبوستاسيس ) في العهد الجديد بمعنى: " جوهر حامل كل شيء " (( الذي هو بهاء مجده ( شعاع مجده ) ورسم جوهره وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته )) ( أنظر عبرانيين 1: 3 )، فهي تعني الجوهر أو الأساس ( أنظر عبرانيين 3: 14 + 2كورنثوس 9: 4 + 2كورنثوس 11: 17 ) . ولذلك يمكننا أن نقول مع رسالة العبرانيين أن الإيمان هو جوهر ما يُرجى أو أساس ما يُرجى، وهي نفس كلمة ( هيبوستاسيس ) التي ترجمت إلى " ثقة " " الإيمان هو الثقة بما يُرجى ... " ( عبرانيين 11: 1 )، أو حسب الترجمة الدقيقة وصحتها : " الإيمان هو جوهر ( أساس، الأمر التي تُرجى ). أي أن الإيمان هو الشيء الذي يقف أو يقوم تحت الرجاء ويحمله ...
وفي الفلسفة اليونانية صار اصطلاح ال ( هيبوستاسيس ) يتبادل مع الاصطلاح الـ " الأوسيَّا " نفس المعنى ، ويحل كل منها محل الآخر. ولقد وُضعت حُرومات مجمع نيقية على أساس أن مصطلح الـ ( هيبوستاسيس ) يفيد معنى " الجوهر " لأن التفريق بين الهيبوستاسيس والأوسيَّا لم يكن قد اكتمل بعد عند لاهوتي كنائس آسيا الصغرى وروما. وهو نفس المعنى الذي استخدمه القديس أثناسيوس الرسولي في شرحه للكتاب المقدس عندما كان يوجه شروحاته وخطاباته للغرب وللأريوسيين ليقطع على الأريوسيين تقسيم الجوهر إلى جوهر أولي غير مخلوق للأب، وآخر مخلوق للابن، فأفسدوا بذلك مفهوم الهيبوستاسيس كونه تعبيراً عن تمايز في صفات الجوهر الواحد غير المنفصل ...
فنجد مثلاً في كتابات البابا ألكسندروس ما يؤكد رسوخ عقيدة الثلاثة أقانيم الهيبوستاسس في الله الواحد في رده على الأريوسيين، وذلك في خطابه إلى ألكسندروس بطريرك القسطنطينية حيث ذكر في خطابه الأقانيم الثلاثة بمعنى هيبوستاسس أكثر من خمس مرات.
يقول القديس أثناسيوس الرسولي عن الثالوث القدوس
_________________
1 – معجم المصطلحات الكنسية – الجزء الأول ( أ – ج ) – سلسلة مقدمات في طقوس الكنيسة 6/2 – راهب من الكنيسة الشرقية – الطبعة الأولى سبتمبر 2001 - ص 113 2 - معجم المصطلحات الكنسية – الجزء الثالث ( ط – ي ) – سلسلة مقدمات في طقوس الكنيسة 8/2 – راهب من الكنيسة الشرقية - ص 278 3 – القديس أثناسيوس الرسولي – البابا العشرون ( 296 – 373م ) – سيرته ، دفاعه عن الإيمان ضد الأريوسيين ، لاهوته – للأب متى المسكين – ص 354 إلى 358 4 – الروح القدس للقديس أثناسيوس الرسولي – الرسائل عن الروح القدس إلى الأسقف سيرابيون للقديس أثناسيوس الرسولي – ترجمها عن اليونانية وأعد المقدمة والملاحظات : دكتور موريس تاوضروس ؛ الدكتور نصحي عبد الشهيد – طبعة ثانية منقحة – صادر عن مؤسسة القديس أنطونيوس ( المركز الأرثوذكسي للدراسات الآبائية – نصوص آبائية 95 ) – [ ص 58 ؛ ص 64 – 65 ؛ ص 80 – 81 ؛ ص 116 – 117 ] from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
مارمرقس يا مارمرقس شرفت بلادنا المصرية
| مارمرقس يا مارمرقس شرفت بلادنا المصرية بنزولك الاسكندرية حطمت كل الوثنية (2) اول واحد بشره انيانوس الاسكافى خففت صبعه من الالام بقوه يسوع الشافى (2) وبسرعة انتشر الانجيل وزاد عدد المسيحين بنى اول كنيسة قبطية الكنيسة المرقسية (2) وزاد غضب الوثنين راحو قبضوا على القديس كان موجود داخل الهيكل بيصلى امام القدوس (2) ربطوا جسمه بالحبال وجروه على بره سال دمه الطاهر النقى وهو يسبح اللـه (2) from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
عشقت هواك
| الحب انت و العمر انت ... وكل شئ يهون فداك لا أجد ما أقدمه لك إلا حبا و عشقاً و هياماً و سيلتي فيه هذه الكلمات لكن غايتي أن أملك قلبك و أستقر به كي يصبح هو جناتي فتسبح فيه كيفما تشاء فانت النبض و أنت الروح وانت الحياة يا حباً صنع منك الحب كلماته ... ويا شوقاً زاد شوق المحبين من همساته ... أعترف اليوم وقبل اليوم .... وكل يوم أنى أحببـــــــتك تحياتي........ from †† ارثوذكس †† | |||
| | |||
| | |||
|
Subscribe to:
Posts (Atom)