Wednesday, September 28, 2016

جديد ارثوذكس : مشاكل الأسرة المسيحية على المستوى الفردي والجماعي - مشاكل الطلاق والخلافات الزوجية

في الأزمنة الماضية كان المسيحيين عندهم كنز الروح القدس أقتنوه في أوانيهم بصلاة المحبة المشتاقة إليه فصار نشيط فيهم وحياتهم كانت هي المسيح، يعيشون الإنجيل كما هو ببساطة دون فلسفة، وكانت الأسر التي تهاب الله عندها تقوى تحرسها من الخلافات والخصومات، حتى ان حل مشاكلهم يبدأ من مخدعهم وشركتهم اليومية في مائدة الإنجيل الحي، ويستمر ويتقوى بشركة الكنيسة في الإفخارستيا بكل بساطة الإيمان الذي لا يفحص أعمال الله بل يقبلها كما هي فتُثمر فيه بقوة فائقة حسب قصد الله..
ولكن لما فقد المسيحي مخدعه وتنازل عن شركة الإنجيل مع أسرته، تفككت الأسرة وهيهات أن جمعها علم مشورة أو تنمية بشرية أو غيرها من الأمور الإنسانية التي بالكاد تحفظ المجتمعات ولم تمنع المشاكل ولم تجعل السلام يحل عميقاً في القلوب بل كان تأثير خارجي ذات شكل جميل مع أن تهديد الانهيار لازال قائماً، لأن بدون حلول الله وسط الأسرة لن يكون هناك سلام قط مهما ما كان عند الإنسان علوم الدنيا والآخرة، لأن للأسف انتشر العلم الروحي واللاهوتي والنفسي والفكري وسط الناس، وصار كثيرين معلمين في كل مكان، يضجون بكلمات كبيرة رنانة وكثيرة تُبهر الناس وتأثر فيهم عاطفياً، لكنهم فقدوا سرّ القوة الحقيقية للنفس وعملية شفاءها الحقيقي، وهو سرّ اقتناء الروح القدس في صلاة المخدع التي هي فرحة النفس وسندها في مواجهة كل أمور الحياة، وأيضاً فقدوا علبة الأدوية المقدسة التي هي الإنجيل بشارة الحياة الجديدة في المسيح يسوع ربنا، لأن حينما تشرق الشمس على الزروع ونبات الحقل يصير نضراً، هكذا مسيح القيامة والحياة شمس البرّ حينما يُشرق بنوره على النفس يشفيها ويغيرها بروحه الساكن فينا، لذلك علينا أن نعي أنه بدون حلول الله وسكناه فينا ستظل مشاكلنا تتفاقم وتزداد ولن نجد حل إطلاقاً، لأنه لا سلام قال ربي للأشرار.
فكل أسرة عندها مشاكل على المستوى الفردي أو مستوى الزوجين او الأبناء، فهي ستظل قائمة إلى ان يستدعوا روح الحياة لكي يحل فيهم ويحضر الله القدوس وسطهم، فترفع المرارة والسخط وكل ضيق وتحل المحبة وتسكن وتستقر في القلوب المتعبة فتشفيها وتفرحها وتهبها قوة سلام عميق لا يُنزع، فأرجوكم ادخلوا مخادعكم بإيمان حي بكل ثقة في المصلوب لأنه بصليبة قتل العداوة، لذلك لن تصلحوا حياتكم إلا بالمسيح المصلوب حينما تعرفوه وسطكم، لأن في وسطكم قائم لستم تعرفونه، فاعرفوه لأن هو حياتهم وسر وحدتكم ولم ولن تفلحوا بدونه قط، مهما ما درستم او عرفتم كل علوم النفس بل كل علم لاهوتي وروحي وفكري وفلسفي.. الخ، فارحموا أنفسكم واركضوا سريعاً واحتموا فيه لأن هو وحده فقط سرّ مُصالحتكم ونجاتكم بل وخلاصكم الأبدي، لأن باطلة كل شركة بعيدة عن مسيح القيامة الذي له المجد الدائم مع أبيه الصالح والروح القدس، كونوا معافين باسم الثالوث القدوس الله الواحد آمين


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2d3O8u5
Tuesday, September 27, 2016

جديد ارثوذكس : عظة جوهر الحياة المسيحية على ضوء معرفة الله ومعرفة النفس

عظة جوهر الحياة المسيحية
على ضوء معرفة الله ومعرفة النفس

للدخول على صفحة عظات مسيحية
والتحميل من ميديا فاير
أضغط هنـــــــــــــــا


فهرس الموضوع
تمهيد
1 – مقدمة
+ دعوة الإنسان العُليا
+ طبيعة الدعوة
+ معرفة الكتب وقوة الله
2 – سرّ الله وسرّ الإنسان
3 – الإنسان موضوع سرور الله وسر المرض الإنساني
4 – العودة للنفس ومعرفة الله
5 – ماذا نفعل بالتحديد
6 – كلمة الختام





via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2cS9gS9
Monday, September 26, 2016

جديد ارثوذكس : ما هو الفرق بين الحرام والحلال والذي يوافق أو لا يوافق، ويليق أو لا يليق

سؤال: ما هو الفرق بين الحرام والحلال والذي يوافق أو لا يوافق، ويليق أو لا يليق، لأن كثيرين يقولون إنه لا يوجد حرام في المسيحية أو حلال بل فقط يليق ولا يليق ويوافق أو لا يوافق، مع أنى سمعت انه يوجد ما هو مُحرم فأتمنى أفهم الفرق بوضوح؟
_____الإجابة_____
أولاً ينبغي إزالة التشويش الحادث في التعليم المُقدَّم بصورة مبتورة او مشوشة، لأن هناك فعلاً ما هو حرام وما هو حلال، كما أنه يوجد ما يليق وما لا يليق و يتفق ولا يتفق، فالحرام معناه التنحية جانباً ولا ينبغي أن يُستعمل أو يُستخدم على الإطلاق أو يتم التعامل معه أو قبوله، وهذا الحرام هو كل ما هو ضد الوصية المقدسة، أو هو كل خروج الإنسان عن طبيعته السوية، مثل عبادة الأوثان والطمع، والقتل وسفك الدماء والسرقة والخبث... الخ، كل هذا لا يدخل من ضمن ما يليق ولا يليق، بل هو مُحرم تحريماً على الإنسان، وليس هناك خيار فيه أو مساومه أو اختيار:
+ لأن زمان الحياة الذي مضى يكفينا لنكون قد عملنا إرادة الأمم سالكين في الدعارة والشهوات وإدمان الخمر والبطر والمنادمات (حَفَلاَتِ السُّكْرِ وَالْعَرْبَدَةِ) وعبادة الأوثان المحرمة. (1بطرس 4: 3)

وعموماً نجد أن هناك كلمة يونانية تُستخدم في هذا المعنى وهي: أناثيما (Anathema) والتي استخدمها بولس الرسول:
+ لذلك أُعرفكم أن ليس أحد وهو يتكلم بروح الله يقول يسوع أناثيما، وليس أحد يقدر أن يقول يسوع رب إلا بالروح القدس (1كورنثوس 12: 3)
+ أن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح فليكن أناثيما، ماران آثا (1كورنثوس 16: 22)
+ ولكن أن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن أناثيما (غلاطية 1: 8)
+ كما سبقنا فقلنا أقول الآن أيضاً أن كان أحد يبشركم في غير ما قبلتم فليكن أناثيما (غلاطية 1: 9)
والمعنى المستخدم فيه الكلمة:
1- العزل الرّسمي، المرذول، الممنوع
2- النّفي، الطرد، التّخلّص مِن، إبعاد، أو قطع الشركة، التوقيف
3 – الحرم في العهد الجديد بالطبع بيكون (حرمان او قطع) من شركة الكنيسة بغرض التأديب والإصلاح وله أسبابه ولكنه ليس موضعنا هنا، ولكن باختصار القول فأن المُعَرَّضون للحِرْم هم المُدانون بالهرطقة أو بالفسق والفجور والأعمال اللاأخلاقية الكبيرة، لأن كل ده يندرج تحت اسم فعل الحرام، لذلك يتم الحرمان من الشركة.

عموماً يوجد فعلاً ما هو حرام، أما من جهة ما هو حلال أي ما هو مسموح من الله وفق مشيئته هي الكلمات العشر التي هي الناموس الأدبي الذي أعطاه لموسى النبي وكل مخالفة لهُ هي الحرام عينه على مستوى العهدين، القديم والجديد، وهذا هو معنى الحرام والحلال باختصار وجيز دون تطويل لا داعي لهُ.

أما من جهة يليق ولا يليق لننظر عن ماذا يتكلم الرسول لنفهم المعنى فهماً صحيحاً، لأن حينما نبتر ونقتص الكلام يصل المعنى مشوش مبتور وبالتالي نفهم ونتكلم كلام منقوص يؤدي لتشويش الحياة الروحية والتعثر في الطريق، لذلك ينبغي ان نفهم القصد الإلهي في الكتاب المقدس بوضوح وتدقيق شديد لكي تستقيم حياتنا، فكلام الرسول كان كالتالي:
أولاً من جهة اللياقة، أو ما يليق ولا يليق فقد كتب قائلاً: وأما الزنى وكل نجاسة أو طمع فلا يسم بينكم كما يليق بقديسين (أفسس 5: 3)، وكما لم يستحسنوا أن يبقوا الله في معرفتهم أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق (رومية 1: 28)
وكلام الرسول هنا عما هو مُحرَّم وخطير على حياة الإنسان، لأنه تكلم عن المرفوض الذي يؤدي لفعل ما لا يليق، أي ما هو حرام.

أما من جهة ما يحل ويوافق ولا يوافق فقد قال الآتي:
كل الأشياء تحل لي، لكن ليس كل الاشياء توافق، كل الاشياء تحل لي لكن لا يتسلط عليَّ شيء؛ كل الأشياء تحل لي، لكن ليس كل الأشياء توافق، كل الاشياء تحل لي ولكن ليس كل الأشياء تبني (1كورنثوس 6: 12؛ 10: 23)، وهنا وضع شرط فيما يحل لي بأن: لا يتسلط عليَّ شيء، وليس كل الأشياء تبني.
وهنا يأتي سؤال هام، كلام الرسول أتى في أي سياق وما هو القصد على وجه التحديد؟
الآية الأولى أتت في سياق الكلام عن محاكمة الأخ لأخيه أمام غير المؤمنين وبعد الآية مباشرة تكلم عن الطعام، والآية الثانية أتت عن سؤال عن الأكل من الملحمة، أي قدر اللحم الكبير الذي كان يوضع في الساحات الرومانية التي تبقت من الذبائح التي تم ذبحها للأوثان فيتم وضعها في الملحمة الكبيرة ليُباع منها، والرسول أجاب وقال الكلام كالتالي:
+ كل الأشياء تحل لي، لكن ليس كل الأشياء توافق، كل الأشياء تحل لي ولكن ليس كل الأشياء تبني. لا يطلب أحد ما هو لنفسه، بل كل واحد ما هو للآخر. كل ما يُباع في الملحمة كلوه غير فاحصين عن شيء من أجل الضمير. لأن للرب الأرض وملأها. وأن كان أحد من غير المؤمنين يدعوكم (لمناسبة او وليمة) وتريدون أن تذهبوا فكل ما يقدم لكم كلوا منه غير فاحصين من أجل الضمير. ولكن أن قال لكم أحد هذا مذبوح لوثن فلا تأكلوا من أجل ذاك الذي أعلمكم والضمير، لأن للرب الأرض وملأها. أقول الضمير، ليس ضميرك أنت، بل ضمير الآخر لأنه لماذا يحكم في حريتي من ضمير آخر. فأن كنت أنا أتناول بشكر فلماذا يفترى عليَّ لأجل ما أشكر عليه. فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئاً، فافعلوا كل شيء لمجد الله. كونوا بلا عثرة لليهود ولليونانيين ولكنيسة الله. كما أنا أيضاً أُرضي الجميع في كل شيء غير طالب ما يوافق نفسي بل الكثيرين لكي يخلصوا (1كورنثوس 10: 23 – 33)

إذن الموضوع يخص الحرية من جهة الضمير، لكن ما لا يليق إني أنا احيا بالحرية وأعثر الآخرين، بمعنى أن هنا لا يوجد ما هو حرام لا في طعام ولا شراب، ولا يوجد فيها حرام إطلاقاً، بل انها تحل لي لأني أعمل كل شيء بالشكر وأُقدِّم التمجيد اللائق بالله، لكن لأجل البنيان لن أطلب ما هو لنفسي وما يحل لي، بل سأسعى لكيلا أضع عثرة لكل أخ لي ضميره ضعيف، لأن الهدف هو أن اسعى بالمحبة لأجل خلاص الجميع، فما يُعثر أخي ابتعد عنه تماماً لكيلا اسقطه في ملامة ضمير وأرفع كل عثرة من حياته، فالرسول قال: حسنٌ أن لا تأكل لحماً ولا تشرب خمراً، ولا شيئاً يصطدم به أخوك أو يعثر أو يضعف، لذلك أن كان طعام يُعثر أخي (رغم من انه يحل لي) فلن آكل لحماً إلى الأبد لئلا أُعثر أخي (رومية 14: 21، 1كورنثوس 8: 13)

أعتقد المعنى وصل وزال اللبس الحادث في الموضوع ككل، وعموماً أعود اكرر أن حينما نحاول أن نفهم أي آية في الكتاب المقدس لابد من أن أفهمها في الإطار التي أتت فيه ولا اقتصها أو اقتطعها من وسط الكلام، لأن هذا هو سبب اللبس والتشويش الحادث في الشروحات والتفسيرات.


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2cG1A81
Sunday, September 18, 2016

جديد ارثوذكس : فيلم الوصايا العشر موسى النبي The Ten Commandments (1956)

فيلم الوصايا العشر موسى النبي


The Ten Commandments (1956)



قصة الفيلم

Prince of Egypt
The Egyptian Prince, Moses, learns of his true heritage as a Hebrew and his divine mission as the deliverer of his people.





للمشاهده المباشرة
تحميل الفيلم


BluRay1080p Full HD 3.3GB


مشاهدة من OpenLoad



BluRay720p HD 1.8GB


مشاهدة من OpenLoad


BluRay480p SD 1.1GB


مشاهدة من OpenLoad


BluRay360p SD 823.6MB


مشاهدة من OpenLoad








via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2czTihj
Wednesday, September 14, 2016

جديد ارثوذكس : اسكتش عصابة الغفلانين

اسكتش عصابة الغفلانين
كنيسة الأنبا أثناسيوس الرسولي بالأسكندرية
++++++++++++++++++++++++
الفكرة:
====
تدور الفكرة حول مسئوليتنا كأولياء أمور وخدام عن تشكيل حياة أولادنا، وتنشئتهم أعضاء صالحين في الكنيسة والمجتمع.. وذلك من خلال محاكمة صغيرة.
الشخصيات:
=======
• المتهم
• عسكري
• القاضي والمستشارين
• وكيل النيابة
• حاجب المحكمة
• المحامي
• الشهود (ولد – بنتين – الأب - الأم)
• خادم من مدارس الأحد

التجهيزات:
=======
وضع ترابيزة للقاضي والمستشارين، وكراسي بحسب عدد الشخصيات، وتجهيز قفص أو حاجز خشبي للمتهم، وبعض الأزياء مثل لبس العسكري وروب المحامي ووشاح للقاضي ووكيل النيابة... الخ.
++++++++++++++++++++++++++
النـص:
=====
(يظهر المتهم والعسكري ممسك به من ملابسه ويدفعه نحو القفص)
العسكري: (بلهجة صعيدي) إمشي جدامي يامتهم.. ماتتلكعش يامجرم..
المتهم: ياحضرة الصول بلاش.. إنت راجل قد أبويا وأنا مش عايز أعملها معاك.
العسكري: طب وريني هاتعمل إيه كده؟ .. أنا مش عارف الأشكال اللي شبهك دي بتتحدف علينا منين؟ .. علشان تحرم تاني مرة تمشي في الطريج اللي إنت ماشي فيه دوة.. خش الجفص يامتهم..
المتهم: أنا برئ ياحضرة الصول.. وغلاوتك عندي برئ.. برئ ماعملتش حاجة.. إنتم مش مصدقيني ليه.. بقى ده شكل مجرم يا ناس؟
العسكري: مش شكل مجرم؟! أمال إيه؟ مهندس كمبيوتر؟ دول جايبينك من فوج المواسير ياحرامي.
المتهم: بتتريق عليا ياحضرة الصول، وأنا اللي حسيت ناحيتك بحنان الأب؟
العسكري: جاك بوّ.. اكتم خالص بجولك، لحد سعادت الجاضي ما يدخل..
(يجلس المتهم في القفص واضعاً رأسه بين زراعيه ويقف العسكري بجانب القفص.. ثم يدخل المحامي مثل التائه ويبحث عن المتهم، والمحامي ألثغ في الراء وينطقها ياء..)
المحامي: ياملقاط يا ابني إنت فين؟ ماحدش شاف المتهم بتاعي يا ناس.. ده أنا لسه سايبه.. ماحدش شاف ملقاط حبيب قلبي؟ ده أول زبون ياربي من ساعة مافتحت المكتب..
(ويتجه ناحية القفص وأول ما المتهم يشوفه يصرخ... )
المتهم: أنا أهو.. الحقني يامتر هايسجنوني.. ربنا يخليك طلعني من هنا.. أنا برئ.. برئ.
المحامي: اطمن يا ولد يا ملقاط.. ان شاء الله اعدامك على ايدي.. قصدي براءتك.. ماتخافش يابني ماتخافش.. إنت مع أكبر محامي في البلد.
(يخرج الحاجب وينادي بصوت عالي: محكمة... فيقف الجميع.. ويدخل القاضي ووكيل النيابة.. ثم يجلس المحامي .. وينام)
القاضي: (للحاجب) نادي على المتهم.
الحاجب: المتهم عادل مجدي أسعد (يكرر الاسم والمتهم سرحان)
القاضي: (للمتهم) ايه يا أفندي إنت؟ مش عارف اسمك ولا إيه؟!
المتهم: (يقف مرتبكاً) معلش.. معلش ياباشا أصل طول عمرهم بينادونى ويقولولى يا ملقاط.. نسيت اسم عادل ده خالص.
القاضي: النيابة تتفضل.
النيابة: سيادة القاضي.. حضرات المستشارين.. إن المتهم الماثل أمام عدالتكم.. ينتمي إلى عصابة خطيرة جداً، اسمها عصابة الغفلانين.. وتم القبض عليه متلبساً بالسرقة ومعه أدلة الجريمة.. وكله مثبوت قدام سيادتك في الأوراق. والنيابة سيادة الرئيس بتطالب بتوقيع أقصى عقوبة على المتهم.. وشكراً لسيادتكم.
القاضي: الدفاع يتفضل.. فين المحامي؟
المتهم: (يقوم عادل بإيقاظ المحامي..) يامتر .. إصحى أبوس إيدك.. هاتوديني في داهية..
المحامي: (يصحى من النوم مفزوع) إيه؟ مين؟.. أوعى القاضي يعضك.. أنا فين؟.. أيوه.. أفندم..
القاضي: ايه اللي بيحصل ده؟ سيادتك نايم في المحكمة؟ هو يوم باين من أوله.. اتفضل يا أستاذ.
المحامي: معلش يافندم أصلى كنت سهران على القضية ومانمتش من امبارح، سيادتك أنا شريف القط المحامي حاضر عن المتهم ملقاط.. قصدي عادل مجدي أسعد.
سيدي القاضي.. حضرات المستشارين.. إن موكلي برئ من كل التهم الموجهة اليه.. انظروا اليه.. انه كالحمامة الوديعة.. كالعصفُورة اليتيمة.. هل تري جماله ياسيادة القاضي؟ (وهو يدخل يده في القفص ويمسك بذقن المتهم، ويقوم عادل بحول عينيه) هل ترى حلاوته؟ موكلى سعادتك مش ممكن يعمل أي حاجة غلط.. ده فُلّه شمعة منورة، فهو برئ. برئ. برئ.. من كل التهم المنسوبة إليه.
القاضي: هو حضرتك خريج حقوق؟
المحامي: عجبت سعادتك مش كده؟
القاضي: آه طبعاً..
القاضي: (للحاجب) نادي على الشاهد الأول.
الحاجب: الشاهد الأول.. فادي موريس. (عادل: مالقتوش غير ده؟)
القاضي: اسمك ايه؟ (يرد الشاهد)
القاضي: تعرف ايه عن المتهم؟
الشاهد: هو سعادتك كان زميلي في المدرسة والكنيسة (عادل: زميلك؟ هو أنا يابني كنت بطيقك أساساً).. وكان مشهور سعادتك إنه بيحب ياخد الحاجة اللي مش بتاعته، وكانت ألفاظه وتصرفاته سوقية جداً (عادل: سوقية يابتاع الحرنكش).. وكان بيزوغ من الكنيسة ويقعد في صالة البلياردو اللي في الشارع مع أوحش عيال في المنطقة.
المتهم: ده على أساس إنك كنت مشترك في كورال الكنيسة؟ حرام عليك.. هايسجنوني.. ضيعتني يا أخي حرام عليك.
القاضي: بس يامتهم..(للشاهد) اتفضل انت .. (للحاجب) نادي على الشاهد التاني.
الحاجب: الشاهد التاني شيرين فؤاد.
المتهم: أيوه هي شيرين اللي هاتقول الحق.. ده أنا كنت مضيّع كل مصروفي على الإندومي اللي كنت باجيبهالها في الكافيتريا سعادتك.. (تدخل شيرين) وحشتيني يا شوشو.
القاضي: مش عايز أسمع صوتك يامتهم إنت.. (للشاهدة) تعرفي إيه عن المتهم؟
شيرين: عادل يا سيادة القاضي كان إنسان طيب (عادل: ربنا يخليكي ياشوشو) وكان حد كيوت خالص (عادل: سامع ياحضرة الصول).. لكن كان عنده مشكلة، وهي إنه مشى ورا كلام شلة مش كويسة.. أفتكر إنها هي السبب في اللي حصله.. (عادل: ربنا يهدك) وإحنا طول عمرنا أصحاب وزملاء في الكنيسة.. بس هو كان فاهم الصداقة بشكل غلط، وبقى يقلد الولاد اللي بيمشي معاهم، ومن ساعتها وأنا بعدت عنه خالص (عادل: بعدتي علشان الكافيتريا قفلت يا ختي).
القاضي: عندك أقوال تانية؟
شيرين: لا يا فندم.
المتهم: (ببكاء) هيسجنوني.. أنا ضعت خلاص، إيه يامتر ماتقول حاجة.. ولا إنت هاتستنى لما يشنقونى؟
المحامي: (بينه وبين عادل) أقول ايه؟ كده تزعّل الأنسة شوشو؟ روح ياشيخ كسفتنى وعرتنى قدام زمايلي المحامين..
القاضي: (يخبط على الترابيزة) هدوووووء.. نادي على الشاهد الثالث.
الحاجب: الشاهد الثالث حميدة زند السبع.
المتهم: (باندهاش) المعلمة حميدة؟! الأم الروحية بتاعتي.. جاية بنفسك يا معلمة..
المعلمة حميدة: (تدخل المعلمة حميدة وأمامها كرشها الكبير مرتدية جلابية بلدي) براءة إن شاء الله ياواد ياملقاط.
المتهم: ربنا يخليكي ياست الكل.. على مهلك وإنتي ماشية يامعلمة.. بقسماطة ماشية ياناس.
القاضي: إسمك بالكامل.
المعلمة حميدة: محسوبتك حميدة زند السبع عويس.
القاضي: بتشتغلي إيه؟
المعلمة حميدة: صاحبة قهوة الغفلانين سعادتك.
القاضي: يا ست حميدة.. إحنا معلوماتنا إن العصابة كانت بتتجمع في قهوتك.
المعلمة حميدة: ياباشا الولاد دول أنا اللي مربياهم، وليا الشرف سعادتك إنهم أخدوا اسم عصابتهم من إسم قهوتي.. قهوة الغفلانين.
المتهم: إنتي مش محتاجة تتكلمى عن نفسك يا معلمة... ده إنتي مربية أجيال.
القاضي: ماتسكت يابني.
المتهم: معلش سعادتك مش قادر أمسك نفسي من الفرحة.
القاضي: وإيه اللي كان بيجيبهم عندك؟
المعلمة حميدة: هما كانوا في الأول بيجوا علشان يتفرجوا على الماتش، وبعد كده سعادتك لقوا سعادتهم عندي.
القاضي: إزاي يعني؟
المعلمة حميدة: يعني اللي في بيتهم بيقولوله يافاشل.. عندي بنقوله طلباتك ياباشا.. واللي أصحابه مش عايزين يلعبوا معاه وعاملين شلة لوحديهم من غيره، عندي يلاقي 100 واحد عايز يلعب معاه.
القاضي: وصحيح كانوا بيعملوا خطط جرايمهم في القهوة عندك؟
المعلمة حميدة: ولا جرايم ولا حاجة سعادتك.. دول ولاد زي الفل (عادل: ربنا يكرمك).. ومش وش اجرام (عادل: كفاية عشان هاعيط).. والمعيشة صعبة سعادتك.. كانوا هايعملو إيه يعني؟ كان لازم يسلّكوا أمورهم بكام سرقاية كده.. (عادل: ربنا ياخدك).. يعني إنت سعادتك لو معاك طبق كشري مليان وأنا أخدت منه معلقة هاتحس بحاجة.. فهما يدوبك أخدوا معلقة صغيرة من الناس الأغنيا دول.. (عادل: كشري إيه يازند السبع؟ إنتي هاتستخدمي وسائل إيضاح).
القاضي: كلمتين تاني وهاحطك معاه في القفص.
المعلمة حميدة: سعادتك اشنقوه.. أنا ما أعرفهوش أساساً.
القاضي: طيب اتفضلي.
المتهم: (لحميدة) خدي هنا يازند السبع.. وديتيني في داهية..
المعلمة حميدة: حل عن نفوخي.. هابقى أجيبلك عيش وحلاوة.
المتهم: (للمحامي) إنت واكل محشي قبل ماتيجي ياخويا؟ ماتقوم ياعم تعملك أي منظر.
المحامي: سيدي الرئيس.. المتهم ماكنش يعرف إن السرقة حرام؟ دول أصحابه هما اللي قالوله يعمل كده؟ لكن هو إنسان رقيق المشاعر ويتحب من أول نظرة.. وأنا هاكتفي باللي قالته الأنسة شوشو عنه.
القاضي: أنا شاكك فيك ياجدع إنت.. وريني الكارنيه بتاعك؟
المحامي: أنا محامي صدقني سعادتك، بس الروب هو اللي طويل عليا شوية.. وماما غسلته بكلور فبقى لونه مدي على رصاصي حبتين.
القاضي: إيه اللي كلور ورصاصي؟ إنت جاي تبيع مايوهات في المحكمة؟ ارجع مكانك يا أستاذ.
المحامي: (وهو يرجع بظهره للخلف ويعطي علامة التمام بيديه الإثنين) لامؤاخذة ياباشا.. تمام سعادتك.
القاضي: (للحاجب) خلّصنا.. في شهود تاني؟
الحاجب: في والد ووالدة المتهم سعادتك.
القاضي: يتفضلوا.. (يخرج الأب والأم من بين الحضور ويوجه القاضي كلامه لهم:) تحبوا تقولوا حاجة؟
الأب: سيادتك أنا عشت عمري كله مطحون في دوامة الشغل.. علشان أوفّر لعادل واخواته كل اللي هما عايزينه، وعلشان الاحق على مصاريف الدراسة واللبس والأكل..
المتهم: بس بالنسبة للأكل إنت كنت قاسي معايا حبتين يا آبا.. كنت بتاخد صدر الفرخة وتسيبلي الورك، وأنا ماكنتش بحبه لامؤاخذة..
القاضي: نجيبلك طحينة ومخلل؟
المتهم: لامؤاخذة سعادتك أنا بس حبيت أوضح نقطة في الموضوع.
القاضي: مش عايز اسمع حسك خالص.. إنت مش واقف في قفص فراخ.
المتهم: تأمر سعادتك.
الأب: هو صحيح كان مش بيبقى حاسس بيا ولا حاسس بالتعب اللي أنا بشوفه.. وكان دايماً عايز طلباته تتحقق في وقتها، لكن أنا كنت بقول أهو لسه صغير وبكره هايفهم.. ابني كان ضحية عصابة الغفلانين دول ياسيادة القاضي.. هما اللي جرجروه في سكتهم.
القاضي: (للأم) وحضرتك تحبي تقولي حاجة؟
الأم: صعب على كل أم يا سيادة القاضي إنها تشوف إبنها في المنظر ده، ومهما عمل فهو إبني برضه.. ياما نصحته إنه يبعد عن شلة الغفلانين دي لكن هو ماكانش بيسمع الكلام.. كان حاسس إن إحنا عايزين نتحكم فيه ونخنقه.. لكن إحنا كنا عايزينه يبقى أسعد واحد في الدنيا.. ربنا يجازي اللي كان السبب.. ربنا يجازي اللي كان السبب..
المتهم: نورتي المحكمة يا أمّا.. خدي أبويا وأقعدي ياغالية علشان تتفرجوا عليا وأنا باتسجن.
القاضي: (بعد أن يتداول مع المستشارين) حكمت المحكمة حضورياً على المتهم عادل مجدي أسعد بالســـ..... (وقبل أن يكمل.. يصرخ المحامي وهو يصعد فوق الترابيزة ويقبّل رأس القاضي)
المحامي: لأ.. سعادتك أرجوك ماتكملش ربنا يخليك.. ماتضيعش مستقبلي.. دي أول قضية اترافع فيها.. أرجوك اديله فرصة تانية.. أبوس دماغك.
(هنا ويُسمع صوت عالي من آخر القاعة «لو سمحت يافندم» وفجأة يدخل خادم مدارس الأحد، وعندما يراه عادل يُذهل ويقول: مين؟ أستاذ وجدي مش معقول!! ويداري وشه في العسكري ويقول: خبيني خبينى)
الخادم: يافندم أنا إسمي وجدي نعيم.. أنا كنت الأستاذ بتاع عادل في مدارس الأحد زمان، وعايز أقول كلمة بعد إذن سيادتك..
القاضي: (يشير لعادل) هي دي أشكال كانت بتروح مدارس الأحد؟
الخادم: أيوه سيادتك.. وكان من أحلى الأولاد عندي في الفصل.. كنت دايماً أحب أبص له وهو بيصلي.. كان بيبقى شكله زي الملايكة.. وكنت حاسس إنه لما يكبر أكيد هايكون خادم أو كاهن في كنيستنا..
عادل يا سيادة القاضي مش ضحية عصابة الغفلانين وبس.. صحيح هو وعصابته غفلانين عن أبديتهم وحياتهم مع ربنا، لكن في الحقيقة في غفلانين تاني كان ليهم دور في اللي وصله عادل.. سيادتك أنا واحد من الغفلانين دول.. أنا الخادم اللي قصّرت في متابعته وافتقاده.. أنا اللي ماحضّرتش درس كويس يجذبه.. وساعات كنت ببقى قاسي معاه.. وساعات كنت بانسى اسمه أساساً.
(ينظر في اتجاه والد ووالدة عادل) وحضراتكم.. حضراتكم كنتم بتتكلموا دلوقتي عن إنكم عملتوا اللي عليكم في اللبس والأكل والدراسة.. ودي حاجة كويسة جداً كتّر خيركم عليها.. لكن في حاجة أهم عايز أسألكم عنها.. عمركم صليتم مع عادل أو فتحتم معاه كتاب مقدس؟ عمركم كنتم قدوة ليه في التصرفات ومحبة ربنا؟ أخدتوا بالكم هو مصاحب مين أو بيروح فين؟ اهتميتوا إنه يكون مغروس في الكنيسة بجد؟
الأب: إحنا لا بنعرف نقرا ولا نكتب يابني.
الخادم: أولادنا مش محتاجين إنكم تعرفوا القراية والكتابة قد ماهمّا محتاجين يشوفوا إيديكم المرفوعة دايماً للسما.. ويعيشوا مع قلوب بتحبهم وتحب ربنا بجد...
الأم: ماهو يابني إحنا كنا بنوديه الكنيسة على طول..
الخادم: يعني بتحمّلوا دوركم للكنيسة؟ طيب وإنتم فين مسئوليتكم؟ فين دور الإشبين اللي اتعهد قدام ربنا إنه يسلّم الإيمان والحياة المسيحية لعادل يوم معموديته؟ الكنيسة عاشت قرون من غير مدارس أحد.. وكانت البيوت هي اللي بتخرّج القديسين.. كان الأب والأم بياخدوا التعليم من الكنيسة ويسلموه لأولادهم..
يا سيادة القاضي.. الغفلانين المسئولين كتير.. وعادل هو ضحية الغفلة دي.. أتمنى يكون حكم سيادتك رحيم بيه..
القاضي: الحكم بعد المدوالة.. رفعت الجلسة.


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2cMNS0N
Tuesday, September 13, 2016

جديد ارثوذكس : الغضب الإلهي وتقويم وإصلاح النفس - الجزء الأول

الغضب الإلهي وتقويم وإصلاح النفس
غضب الله الأبوي - الجزء الأول
+ وتعلَّق إسرائيل ببعل فغور فحمي غضب الرب على إسرائيل. (عدد 25: 3)
+ فحمي غضب الرب على إسرائيل فدفعهم بأيدي ناهبين نهبوهم، باعهم بيد أعدائهم، حولهم ولم يقدروا بعد على الوقوف أمام أعدائهم. (قضاة 2: 14)
+ فحمي غضب الرب على إسرائيل وأتاههم في البرية أربعين سنة حتى فني كل الجيل الذي فعل الشرّ في عيني الرب. (عدد 32: 13)
+ فهوذا أنتم قد قمتم عوضاً عن آبائكم تربية أُناس خطاة، لكي تزيدوا أيضاً حمو غضب الرب على إسرائيل - وَهَا أَنْتُمْ نِتَاجُ تَرْبِيَةِ قَوْمٍ خُطَاةٍ، تَرْتَكِبُونَ وِزْرَ آبَائِكُمْ، لِتَزِيدُوا مِنْ شِدَّةِ غَضَبِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ. (عدد 32: 14)
+ تعريف الغضب ما بين الإنسان والله +
يُعرَّف الغضب على أنّه عدم قدرة الإنسان في السيطرة على انفعالاته وأعصابه، نتيجة لتعرضه لمشكلة ما، وبخاصة لو هناك تعدي على كرامته بإهانة مقصودة، وتختلف درجة ثورة الغضب من إنسان لآخر ومن حالة لحالة حسب الموقف والدرجة الانفعالية في طبيعة الإنسان.

أما تعريف الغضب الإلهي حسب إعلان الكتاب المقدس فهو محصور في طبيعة قداسة الله وبره الخاص، وهذا ظاهر في دور الغضب الإلهي في العهد القديم، لأن كثيراً ما يتم وصف الله على أساس أنه إله غيور، ويُمكن ان يوصف غضبه بعبارات صارمة مثل:
+ حينئذ يتكلم عليهم بغضبه ويرجفهم بغيظه. (مزمور 2: 5)
+ لذلك أُزلزل السماوات وتتزعزع الأرض من مكانها في سخط رب الجنود وفي يوم حمو غضبه. (أشعياء 13: 13)
+ هوذا اسم الرب يأتي من بعيد غضبه مشتعل، والحريق عظيم، شفتاه ممتلئتان سخطاً، ولسانه كنارٍ آكلة. ونفخته كنهر غامر يبلغ إلى الرقبة، لغربلة الأمم بغربال السوء، وعلى فكوك الشعوب رسن مُضل. (أشعياء 30: 17 – 28)
وذلك لأن غضب الرب يُعبِّر عن دائماً عن قداسته وبره، وهو يُشير إلى طبيعته الشخصية من جهة روح الأبوة المتسعة للغاية والتي لا نقدر أن نصل لمنتهاها، فطرقه بعيدة عن الاستقصاء لذلك لن نعي اتساع محبته الحقيقية والتي تجعله يُظهر إعلان غضب أبوته من قوة المحبة الفائقة لأن طبيعته محبة خالصة، وبناء على ذلك ينبغي ان نعلم ان الله ليس بثائر أو غضوب على الناس، لأن ليس له جهاز عصبي لأن الله روح وليس مثل الإنسان، لكن بسبب طبيعة نقاوته فأنه يُظهر غضبة على الأعمال التي تُصيب الإنسان بالضرر البالغ في قتل ضميره وتشويه طبيعته وخروجه عن طبيعته الإنسانية المخلوقة على صورة الله ومثاله وميل قلبه لعبودية الخطية في عدم طاعة الله والحياة بوصاياه في عدم ثقة فيه التي تؤدي بالتالي لعدم الخضوع له:
+ هكذا فعل آباؤكم حين أرسلتهم من قادش برنيع لينظروا الأرض. صعدوا إلى وادي أشكول ونظروا الأرض وصدوا قلوب بني إسرائيل عن دخول الأرض التي أعطاهم الرب. فحمي غضب الرب في ذلك اليوم وأقسم قائلاً: لن يرى الناس الذين صعدوا من مصر من ابن عشرين سنة فصاعداً الأرض التي أقسمت لإبراهيم واسحق ويعقوب لأنهم لم يتبعوني تماما. (عدد 32: 8 - 11)
+ ويقول جميع الأمم لماذا فعل الرب هكذا بهذه الأرض، لماذا حمو هذا الغضب العظيم! فيقولون: لأنهم تركوا عهد الرب إله آبائهم الذي قطعه معهم حين أخرجهم من أرض مصر. وذهبوا وعبدوا آلهة أُخرى وسجدوا لها، آلهة لم يعرفوها ولا قسمت لهم. فاشتعل غضب الرب على تلك الأرض حتى جلب عليها كل اللعنات المكتوبة في هذا السفر. واستأصلهم الرب من أرضهم بغضب وسخط وغيظ عظيم، وألقاهم إلى أرض أُخرى (السبي) كما في هذا اليوم.(خطاب موسى الثالث تثنية 29: 24 – 28)
+ وأقام الرب قضاة فخلصوهم من يد ناهبيهم. ولقضاتهم أيضاً لم يسمعوا، بل زنوا وراء آلهة أُخرى وسجدوا لها، حادوا سريعاً عن الطريق التي سار بها آباؤهم لسمع وصايا الرب، لم يفعلوا هكذا. وحينما أقام الرب لهم قضاة كان الرب مع القاضي وخلَّصهم من يد أعدائهم كل أيام القاضي، لأن الرب ندم (الأصح في الترجمة = يُشْفِقُ وليس ندم) من أجل أنينهم بسبب مضايقيهم وزاحميهم.
وعند موت القاضي كانوا يرجعون ويفسدون أكثر من آبائهم، بالذهاب وراء آلهة أُخرى ليعبدوها ويسجدوا لها، لم يكفوا عن أفعالهم وطريقهم القاسية. فحمي غضب الرب على إسرائيل وقال: من أجل أن هذا الشعب قد تعدوا عهدي الذي أوصيت به آباءهم، ولم يسمعوا لصوتي. فأنا أيضاً لا أعود أطرد إنساناً من أمامهم من الأمم الذين تركهم يشوع عند موته. لكي امتحن بهم إسرائيل أيحفظون طريق الرب ليسلكوا بها كما حفظها آباؤهم أم لا. فترك الرب أولئك الأمم ولم يطردهم سريعاً ولم يدفعهم بيد يشوع. (قضاة 2: 16 – 23)
+ لذلك سمع الرب فغضب واشتعلت نار في يعقوب وسخط أيضاً، صعد على إسرائيل. لأنهم لم يؤمنوا بالله ولم يتكلوا على خلاصه. (مزمور 78: 21 – 22)

فغضب الله يُعتبر رد فعل مُناسب لطريقة حياة الناس وسلوكهم في حياتهم الحاضرة لأنها تأثر في مستقبلهم والأجيال القادمة، بل وتمتد – أيضاً – للحياة الآتية فيمكثوا في الهلاك الأبدي تحت الدينونة في المكان المعد لإبليس ملائكته.
+ ثم يقول أيضاً للذين عن اليسار: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المُعدة لإبليس وملائكته (أعوانه). (متى 25: 41)

وطبعاً لا بُدَّ أن يُظهر الله ما هي نتيجة الخطية وفعلها المُدمر للنفس، لأن الاستمرار فيها يُقسي القلب ويدمر النفس تماماً، لأن لا بد من ان يرى شعبه الخاص عقوبتها الظاهرة لأن أن لم يرى نتيجة مرض الخطية المؤدي للموت فعلياً فأنه لن يكف عنها وسيعتبر أن أمرها سهل للغاية، لذلك نرى نتيجة أفعال الخطية التي ظهرت في العقاب الظاهر بالنسبة لسدوم وعمورة وغيرها من العقوبات التي نراها في العهد القديم كلها، وايضاً في موضوع حنانيا وسفيرة في أعمال الرسل.. الخ.

وطبعاً يلزمنا أن نعي أن غضب الله غير موجه لأعمال إسرائيل وحده فقط، بل لباقي الشعوب أيضاً بلا استثناء:
+ هكذا قال السيد الرب إني أُبيد ثروة مصر بيد نبوخذراصر ملك بابل. هو وشعبه معه، عُتاة الأمم يؤتى بهم لخراب الأرض فيجردون سيوفهم على مصر ويملئون الأرض من القتلى. واجعل الأنهار يابسة وأبيع الأرض ليد الأشرار وأُخرِّب الأرض... أنا الرب تكلمت.
هكذا قال السيد الرب وأُبيد الأصنام وأُبطل الأوثان من نوف، ولا يكون بعد رئيس من أرض مصر، وأُلقي الرعب في أرض مصر. وأُخرِّب فتروس وأُضرم ناراً في صوعن وأُجري أحكاماً في نو. واسكب غضبي على سين حصن مصر، واستأصل جمهور نو. وأضرم ناراً في مصر سين، تتوجع توجعاً، ونو تكون للتمزيق، ولنوف ضيقات كل يوم. شُبان أون وفيبستة يسقطون بالسيف وهما تذهبان إلى السبي. ويظلم النهار في تحفنحيس عند كسري أنيار مصر هناك وتُبطل فيها كبرياء عزها، أما هي فتغشاها سحابة وتذهب بناتها إلى السبي. فأُجري أحكاماً في مصر فيعلمون إني أنا الرب. (حزقيال 30: 10 – 19)

وطبعاً الله مستحيل يُظهر أو يُعلن غضبه بإدانة صريحة بصورة شكل عقاب ظاهر فعلياً بدون تنبيه أو إنذار سابق:
+ لا تُسئ إلى أرملة ما ولا يتيم. أن أسأت إليه فاني أن صرخ إليَّ اسمع صراخه. فيحمى غضبي وأقتلكم بالسيف فتصير نساؤكم أرامل وأولادكم يتامى. (خروج 22: 22 – 24)
+ فتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك. ولتكن هذه الكلمات التي أنا أوصيك بها اليوم على قلبك. فاحترز لئلا تنسى الرب الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. الرب إلهك تتقي وإياه تعبد وباسمه تحلف. لا تسيروا وراء آلهة أُخرى من آلهة الأمم التي حولكم. لأن الرب إلهكم إله غيور في وسطكم، لئلا يحمى غضب الرب إلهكم عليكم فيبيدكم عن وجه الأرض. (تثنية 6: 5 و6؛ 12 – 15)
+ وبغضب وغيظ انتقم من الأمم الذين لم يسمعوا. (ميخا 5: 15)
فدينونة الله تمتد لجميع الشعوب بلا استثناء حتى شعب إسرائيل المختار الذي عنده العهود والوعود وميراث المجد من الله، لأن ليس عند الله مُحاباة أو تحيز لأحد قط، وهو لا يقبل الرشوة ولا ينظر للعطايا والتقدمات ولا الاعتكاف ولا شكل العبادة ومظهرها الخارجي، إنما ينظر للقلب وحده فقط:
+ اصغ يا شعبي إلى شريعتي، أميلوا آذانكم إلى كلام فمي. افتح بمثل فمي، أُذيع ألغازاً منذ القدم. التي سمعناها وعرفناها وآباؤنا أخبرونا. لا نخفي عن بنيهم إلى الجيل الآخر مُخبرين بتسابيح الرب وقوته وعجائبه التي صنع. أقام شهادة في يعقوب ووضع شريعة في إسرائيل التي أوصى آباءنا أن يعرفوا بها أبناءهم. لكي يُعلِّم الجيل الآخر بنون يولدون فيقومون ويخبرون أبناءهم. فيجعلون على الله اعتمادهم ولا ينسون أعمال الله بل يحفظون وصاياه. ولا يكونون مثل آبائهم جيلاً زائغاً ومارداً، جيلاً لم يثبت قلبه ولم تكن روحه أمينة لله. (مزمور 78: 1 – 8)

__________ يتبـــع __________


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2cbycGi
Friday, September 9, 2016

جديد ارثوذكس : مطابخ - Acrylic شركة مطابخ ( شركة بلت ان للمطابخ )

مطابخ - Acrylic شركة مطابخ ( شركة بلت ان للمطابخ )





مطابخ بلت ان تصمم وتنفذ جميع انواع المطابخ بشكل احترافى وبأجود الخامات
الحديثة . كما يوجد لدينا جميع انواع المطابخ المودرن والكلاسيك
بجميع اشكالها وخاماتها ومعالجتها لتكون مقاومة للمياه وتناسب الذوق
العصرى لدى الشباب .



مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى - 2016مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ – شركه مطبخ - مطابخ مودرن – مطابخ خشبيه - مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي - مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك –- مطابخ bvc-2016 احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2014 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب2016 - شركات مطابخ- مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي -مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى - مطابخ bvc-2016 احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي- مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2016 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب - -شركات مطابخ - شركه مطبخ2016 - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي - مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى - مطابخ bvc-2016 احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2014 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016- مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي -مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2016 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي- مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2016 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ خشبيه - مطابخ خشب 2016- احدث مطابخ خشب




شركة بلت ان متخصصة فى جميع انواع المطابخ واجهزة البلت ان . لدينا ستجد افضل التصاميم الحديثة لمطبخك

*مطابخ بلت ان تقدم ضمان وخدمة متميزة مابعد البيع*







للاتصال : شركة بلت ان للمطابخ واجهزة البلت ان

تليفون : 01211445057 - 22759390

العنوان : 18 شارع امتداد مكرم عبيد – مدينة نصر



via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2cjNE3K

جديد ارثوذكس : افضل شركة مطابخ فى مصر ( شركة بلت ان للمطابخ 22759390-01211445057)

افضل شركة مطابخ فى مصر ( شركة بلت ان للمطابخ 22759390-01211445057)



مطابخ بلت ان تصمم وتنفذ جميع انواع المطابخ بشكل احترافى وبأجود الخامات
الحديثة . كما يوجد لدينا جميع انواع المطابخ المودرن والكلاسيك
بجميع اشكالها وخاماتها ومعالجتها لتكون مقاومة للمياه وتناسب الذوق
العصرى لدى الشباب .



مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى - 2016مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ – شركه مطبخ - مطابخ مودرن – مطابخ خشبيه - مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي - مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك –- مطابخ bvc-2016 احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2014 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب2016 - شركات مطابخ- مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي -مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى - مطابخ bvc-2016 احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي- مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2016 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب - -شركات مطابخ - شركه مطبخ2016 - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي - مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى - مطابخ bvc-2016 احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2014 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016- مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي -مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2016 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي- مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2016 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ خشبيه - مطابخ خشب 2016- احدث مطابخ خشب




شركة بلت ان متخصصة فى جميع انواع المطابخ واجهزة البلت ان . لدينا ستجد افضل التصاميم الحديثة لمطبخك

*مطابخ بلت ان تقدم ضمان وخدمة متميزة مابعد البيع*





للاتصال : شركة بلت ان للمطابخ واجهزة البلت ان

تليفون : 01211445057 - 22759390

العنوان : 18 شارع امتداد مكرم عبيد – مدينة نصر


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2cJ2U8e
Tuesday, September 6, 2016

جديد ارثوذكس : مشكلتي مع ربنا هو تأخره في تتميم وعوده، وتأخره في التدخل وسرعة االاستجابة للصلوات

سؤال من أحد الإخوة الأحباء بيقول:
مشكلتي مع ربنا هو تأخره في تتميم وعوده، وتأخره في التدخل في بعض الأمور اللي باطلبها منه واستجابتها، حتى اني باخور وابتعد كتير عن الطريق الروحي بالرغم من أني على يقين انه بيتمم وعده زي ما فعل مع إبراهيم بس طول قوي قوي، وكمان مع موسى وغيرهم كتير وانا عايزه يتدخل سريعاً.
الإجابة:
في الحقيقة أن المشكلة الحقيقية في الإيمان، لأن الإيمان فيه ثقة في الله الذي وعد لأنه أمين، والثقة الحقيقية في أمانة الله عملياً تظهر في الصبر، لأنه مكتوب: لأنكم تحتاجون إلى الصبر حتى إذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد (عبرانيين 10: 36)، فبدون الصبر وأنتظار الرب لأنه سيحقق وعده الصادق والأمين سيخسر الإنسان الكثير ويأخر عمل الله في حياته الشخصية، وهنا تظهر فائدة التعليم في الكتب المقدسة لأن كل شيء ظاهر فيها حسب مسرة مشيئة الله، لأن كل الاباء والقديسين انتظروا الرب مع انهم احياناً أخفقوا ولكن كل ما كُتب، كُتب لأجل تعليمنا: لأن كل ما سبق فكتب، كتب لأجل تعليمنا حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء (رومية 15: 4)

* ويل لكم أيها الذين فقدوا الصبر وتركوا الطرق المستقيمة ومالوا إلى طرق السوء (سيراخ 2: 16)
* لكنه جعل للتائبين مرجعا وعزى ضعفاء الصبر ورسم لهم نصيب الحق (سيراخ 17: 20)
* والذي في الأرض الجيدة هو الذين يسمعون الكلمة فيحفظونها في قلب جيد صالح ويثمرون بالصبر (لوقا 8: 15)
* ولكن أن كنا نرجو ما لسنا ننظره فأننا نتوقعه بالصبر (رومية 8: 25)
* وأما الصبر فليكن له عمل تام لكي تكونوا تامين وكاملين غير ناقصين في شيء (يعقوب 1: 4)
أطلب من الله نعمة الصبر وعيش كما هو مكتوب:
+ انتظر الرب ليتشدد وليتشجع قلبك وانتظر الرب (مزمور 27: 14)
+ انتظر الرب واصبر له ولا تغر من الذي ينجح في طريقه من الرجل المجري مكايد (مزمور 37: 7)
+ لأن الرؤيا بعد إلى الميعاد وفي النهاية تتكلم ولا تكذب، أن توانت فانتظرها لأنها ستأتي إتياناً ولا تتاخر (حبقوق 2: 3)


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2bVwLvH
Sunday, September 4, 2016

جديد ارثوذكس : سؤال عن الله العادل والمنتقم من فاعلي الشر، وهل المؤمن لا يهلك !!!

سؤال من أحد الأحباء:
هل الله بكونه عادل ومنتقم من فاعلي الشرّ يبغضي ويطرحني بعيداً عنه بسبب آثامي وفجوري وشهوات قلبي الدفينة وعلى الأخص أن كانت صعبة جداً فيها فجورشديد؛ لأن إحساسي دايماً يحصرني في اني مرفوض ومنبوذ من الله والقديسين؟ كما أن ناس كتير قالت لي أن المؤمن لا يهلك مهما ما عاش في الخطية فهل هذا صحيح !!!
الإجابة:
أحياناً كثيرة ننظر لله بمنظارنا الخاص ونضع قانون شخصي من عندنا لطريق الله، بحيث نشعر بسبب خبرة الشر وما تعلمناه من آباءنا على مر السنين، أن الله مثل الإنسان بل وأكثر، وتحت حجة أن الله عادل نضع في أفكارنا أنه غضوب ينتقم من الشرير والخاطي الضعيف أمام خطيئته ويفتك به، ونأتي بآيات تؤيد فكرتنا ونضع الله في مكان غير ما هو عليه بل حسب تصوراتنا الخاصة وما عرفناه من حسابات عقلية حسب قانون الإنسان وفكره الخاص، مركزين على المفهوم القضائي والدينونة بحسب الفكر البشري وفلسفتهم، ونُسقط أحاسيسنا من واقع خبرتنا اليومية المعاشة على الله...
أو يأتنيا فكر أن الله بيسامح وطبيعته غفار الخطية والذنوب بلا حساب (وهذه حقيقية فعلاً) ونستمر نستهين بغنى لطفة وإمهاله علينا وننساق وراء شهواتنا بحجة ان ربنا بيقبل الخطاة والمؤمن لا يهلك ومهما ما عاش مؤمن في الخطية في كل الأحوال مقبول ومكانه محجوز في الملكوت.
لذلك ليس من السهولة أن يرجع الإنسان لله بسبب المعوقات التي وضعها أمام نفسه وشعوره الدفين بالذنب الذي يجعله يغفل عن محبة الله الواسعة، غير مدرك لعدل المحبة الذي لله المختلف عن جنس بشريتنا الذي لا يقبل أن يغفر لأخيه لو أخطأ في حقه ولو خطأ بسيط، ولذلك يشعر الإنسان أنه مرفوضاً من الله بسبب جرمه الذي يحرك ضميره بملامة قد تصل لليأس من التوبة وقوة خلاص الله ويُترجم هذا كله في قول الإنسان في داخل قلبه [ أنا مش نافع للحياة مع الله أو لا أصلح لملكوت الله ]
أو لا يعود لله بسبب محبته للذة معينة مستمر فيها وهو بيحاول يقنع نفسه أنه مؤمن وخلاصه حاضر دائماً ولن يهلك بسبب الخطية لأن المؤمن لا يهلك ويستهين بمحبة الله ويدوس دم العهد الجديد، ولا يحيا التوبة ولا الوصية بل عن وقصد وتدبير يستمر في حياة الخطية بلا توبة أو رجوع لله الحي.

فكل من هذه الأفكار المضادة لإعلان الإنجيل (كما سبق وشرحنا في موضوعات كثيرة سابقة ولا أُريد أن أكرر الكلام مرة أخرى)، تعوق حياتنا الحقيقية مع الله، وتبطل عمل النعمة فينا، فأولاً لازم وضروري نؤمن، أي أن نثق في محبة الله الأبدية (مَحَبَّةً أَبَدِيَّةً أَحْبَبْتُكِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَدَمْتُ لَكِ الرَّحْمَةَ - أرميا 31: 3)، وثانياً نعيش المحبة الحقيقية المتبادلة اي نرد الحب بالحب، لأن الله أحبني أولاً وأعطاني خلاص أبدي مجاني مهما ما ضعفت أو خرت او سقطت، فقط علي أن اتمسك به مصلياً طالباً قوته هارباً من الفساد الذي في العالم غير متمم شهوات الجسد بل أطلب قوة الله واستمر في الطلب بصلاة مستمرة حتى انال قوة من الأعالي تبطل تيار الشر والفساد الذي يعمل في داخلي سراً، وأطيع الوصية وأحيا بها، لأن الخلاص = شفاء النفس، لأن عمل الله ليس نظرية، والتوبة هي حياتنا الحقيقية، لأنه مستحيل واحد مؤمن إيمان حي بالله ولا يحيا بتوبة الإيمان الحي العامل بالمحبة.
+ لكنك ترحم الجميع لأنك قادر على كل شيء، وتتغاضى عن خطايا الناس لكي يتوبوا (الحكمة 11: 24)
+ فالله الآن يأمر جميع الناس في كل مكان أن يتوبوا، متغاضياً عن أزمنة الجهل (أعمال 17: 30)
+ ان اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم (1يوحنا 1: 9)
+ يا أولادي أكتب إليكم هذا لكي لا تخطئوا، وأن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب يسوع المسيح البار (1يوحنا 2: 1)
+ وانما أقول اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد (غلاطية 5: 16)
+ نحن الذين متنا عن الخطية كيف نعيش بعد فيها (رومية 6: 2)
+ البسوا الرب يسوع المسيح ولا تصنعوا تدبيرا للجسد لأجل الشهوات (رومية 13: 14)


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2c1hTt8

جديد ارثوذكس : مفهوم المحبة في الكتاب المقدس كما قصدها الرب يسوع المسيح أغابي Agape

مفهوم المحبة في الكتاب المقدس
كما قصدها الرب يسوع المسيح [أغابي Agape]


ليست هي الحب العاطفي أو جاذبية جسدية حسية الواحد نحو الآخر، لأن هذا يزول مع الوقت والزمن التي قد يطول أو يقصر، لأن المحبة العاطفية النفسية متقلبة من حال لحال لأنها تعتمد على الحالة المزاجية بالنسبة للإنسان، وتعتمد دائماً على مدى إعجابي الشخصي بالآخر وذلك حسب ميولي النفسية والفكرية وارتياحي للشخص الذي أقيم معه علاقة صداقة حلوة نتبادل فيها المديح والشكر والمجاملات الاجتماعية، أو الاتفاق في الرأي، ونَقبل بعضنا البعض كوننا قريبين نفسياً أو اجتماعياً ونتأثر عاطفياً بالكلام المتبادل أو العلاقة المتبادلة.

ولكن هذه المحبة العاطفية المبنية على القرب النفسي أو حتى الفكري بأي شكل أو صورة لا تلتزم بشيء تجاه الآخر، بل عادةً تلتزم فقط بالشكل والكلام، وقد تتبدل مع الوقت عند بعض التعارض او تضارب المصلحة، أو تغيير المزاج أو الظنون الردية أو حتى الظنون الصالحة، لأن كل واحد أحياناً كثيرة يظن ما ليس في الآخر لأنه يضفي عليه اسقاطاته النفسية والمزاجية.
ولكن المحبة كما طلبها الرب يسوع، هي الإحساس القلبي العميق بحب الله نحو الآخر، كل آخر وأي آخر، حتى الأعداء أنفسهم، فهذه المحبة هي محبة ملتزمة بالعطاء والبذل والخروج عن الذات، مثلما تضحي الأم بنفسها من أجل سلامة طفلها غير مهتمة بالأخطار لأنها تحبه حب عميق لا يتبدل مهما ما كانت المشكلة التي تواجهها من أجله، ومع كل هذه التضحية فأن المحبة واعية تعلم ماذا تفعل على وجه التحديد لأنها ليست مُغيبة أو في غفلة من أمرها، لأن احياناً الأم تقسو على طفلها في سبيل نجاته وإنقاذه، مثلما ترضى ان تحرق جرحه بمطهر قوي - فيبكي ويصرخ من الوجع - وذلك لكي لا يُصاب بما يقتله أو يتسبب مع الوقت ببتر أعضاء جسده.
فإن أردنا أن نعرف المحبة الحقيقية، لا بُدَّ من أن نتيقن أن الله وحده هو الذي يُعطينا أن نفهم القريب بحاسة وبصيرة مستنيرين بالروح القدس: الله بين محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا رومية 5: 8؛ حينئذٍ – فقط – يُمكننا أن نكتشف في الآخر كياناً شخصياً متميزاً لا يتبدل فيما وراء الملامح المنظورة مهما كانت حلوة أو مرفوضة حسب ميولي النفسية، ولا تتوقف على الأخطاء أو الهفوات المرتكبة التي اراها واضحة على ميزان وصية الله، بل سنتجاوز كل شيء وأي شيء يعطل محبتنا نحوه بسهولة، بالرغم من امتناعنا القاطع من أن نشترك في أي عمل شرير أو نتوافق مع روح الشر والفساد الذي يعمل فيه باختياره أو حتى عن ضعف فيه، فنحن نحب كل آخر بسبب حقيققته الجوهرية وهي أنه على صورة الله، وليس على صورتنا الشخصية أو لأننا نرى فيه ملامح تتفق مع ملامحنا الداخلية ومزاجية.
عموماً هذا هو الفرق بين المحبة القائمة على الحس الجسدي والنفسي العاطفي المتقلب، وبين المحبة التي قصدها الله ووهبها لنا بالروح القدس.
يقول الأب ديادوخوس:
[عندما نبدأ في الإحساس بملء محبة الله، نبدأ أيضاً في أن نحب القريب (كل وأي إنسان) من خلال الروح القدس الذي نستشعر عمله فينا، هذه هي المحبة التي توصينا بها الكتب المقدسة (وبالأكثر في العهد الجديد). لأن المودة بحسب الجسد تتفكك سريعاً لأقل عذر وأدنى سبب، لأنها ليست مربوطة بوثاق الروح القدس. فالإنسان المضطرم بنار الحب الإلهي، يُقبل بغاية الفرح على ممارسة محبة القريب، بل ويكون على أتم الاستعداد أن يتحمل في سبيله أية خسارة أو إهانة. لأن حرارة حلاوة محبة الله كفيلة في الواقع أن تُلاشي تماماً مرارة العداوة]
ونُلاحظ في القرون الأولى أن معيار المحبة ارتفع فوق كل توقع وقدرة البشر العادية، فكما نعلم أنه كان اضطهاد شديد ومنشور رسمي بقتل المسيحيين، فكانوا يعيشون في مغاير وسراديب تحت الأرض وفي الجبال، وتفشى مرض الطاعون في بعض من أرجاء الإمبراطورية الرومانية، وكان الوثنيون يلقون آبائهم وأمهاتهم وأولادهم وبناتهم – بلا شفقة – المصابون بالمرض وذلك لا يُصيب كل من في البيت، فيتركونه يصارع المرض وحده ملقياً في الشارع بدون طعام أو شراب، فخرج المسيحيين من السراديب والمغاير ليخدموا هؤلاء التعساء، يعطوهم طعام ويخففوا من شدة حرارة الجسم بالماء حتى أنهم أُصيبوا بنفس ذات المرض بسبب خدمتهم، وكثيرين ماتوا بالعدوى أكثر من الذين أُخذوا بالسيف... أليست هذه هي المحبة التي قصدها الرب يسوع نفسه!!!
فالحب الحقيقي حسب الكتاب المقدس وفي المفهوم الأبائي الأصيل، يتوق ويحقق – بقدر الإمكان – من أن يستبدل حياته بحياة آخر، فعندما يكون هذا الآخر مُصاباً بمرض خطير يفتك بالجسد ببطء ويجعل صاحبه منبوذاً بقسوة من المجتمع، لا يخشى المحب الحقيقي بأن يُصاب بكل ما بُلي به صاحب المرض، مثلما نرى الأب أو الأم حينما يخدمون طفلهم في أبشع أنواع المرض الذي قد يصيبهم ويهلكهم.

ولنلاحظ قول الأب أغاثون للرهبان عندما تحدث إليهم عن معيار المحبة، فتكلم عن مرضى الجُذام المرفوضين من المجتمع قائلاً:
[لو أمكنني أن ألتقي بمجذوم فأعطيه جسدي وآخذ جسده، لكنت في غاية السعادة، هذا هو في الواقع (معيار) الحب الحقيقي]

ويقول القديس ثيئوذور الفرمي الذي يقول: [ليست هناك فضيلة أخرى تساوي فضيلة عدم الازدراء بخليقة الله]
ويقول مار إسحق السرياني الذي يرد على سؤال لأحد الإخوة [سؤال: وكيف يعرف الإنسان أن قلبه قد بلغ إلى حد النقاوة؟
الجواب: عندما يعتبر أن كل الناس صالحون، وعندما لا يبدو في نظره أي إنسان ما غير نقي أو نجساً، وعندئذ يكون بالحقيقة نقي القلب]
مع ملحوظة أن المحبة منفتحة الوعي وليست مُغيبة ولا ساذجة، فهي لا تُصدق كل شيء من الناس بل من الله، تقبل كل الناس ولكنها تُميز ما بين الخير والشر والصالح والطالح، ولا تصنع شركة مع الظلمة بل مع القديسين في النور، بالرغم من انها تقبل الكل بلا استثناء وممكن أن تموت وتبذل من أجل كل واحد بلا ثمن أو تفريق بين صالح وطالح، لكنها لا تتورط في أعمال ظلمة ولا تشترك في حياة فساد ولا شرّ ولا تعليم خاطئ أو مُشتت، بل ولا تصدق بسذاجة كل الناس بل تفحص كل شيء في نور نعمة الله بقوة الإفراز والتمييز التي تحملها في داخلها، بل وأحياناً تتخذ مواقف قطاعة من لابعض من جهة الشركة أو التوبيخ من أجل الصالح والحفاظ على ما نالته من الله.. الخ، لكنها لا تحمل البغضة أو الضغينة لأحد قط وهذا ما نراه في توبيخ يوحنا المعمدان للناس وبولس الرسول حينما وبخ بطرس الرسول.. الخ، مع انهم يحملون قوة محبة الله للجميع.


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2ccxyJB
Saturday, September 3, 2016

جديد ارثوذكس : مطابخ Acrylic (شركة بلت ان للمطابخ 22759390-01211445057 )

مطابخ Acrylic (شركة بلت ان للمطابخ 22759390-01211445057 )



مطابخ بلت ان تصمم وتنفذ جميع انواع المطابخ بشكل احترافى وبأجود الخامات
الحديثة . كما يوجد لدينا جميع انواع المطابخ المودرن والكلاسيك
بجميع اشكالها وخاماتها ومعالجتها لتكون مقاومة للمياه وتناسب الذوق
العصرى لدى الشباب .



مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى - 2016مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ – شركه مطبخ - مطابخ مودرن – مطابخ خشبيه - مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي - مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك –- مطابخ bvc-2016 احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2014 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب2016 - شركات مطابخ- مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي -مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى - مطابخ bvc-2016 احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي- مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2016 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب - -شركات مطابخ - شركه مطبخ2016 - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي - مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى - مطابخ bvc-2016 احدث مطابخ خشب2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2014 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016- مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي -مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2016 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ خشبيه - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ قشره ارو- مطابخ خشب طبيعي- مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ بولي يوريثان – مطابخ ارو ماسيف – احدث مطابخ امريكانى 2016 - مطابخ bvc- احدث مطابخ خشب 2016 - مطابخ خشب 2016 - شركات مطابخ - شركه مطبخ - مطابخ مودرن – مطابخ كلاسيك - مطابخ ارو – مطابخ زان – مطابخ اكليريك – مطابخ خشبيه - مطابخ خشب 2016- احدث مطابخ خشب




شركة بلت ان متخصصة فى جميع انواع المطابخ واجهزة البلت ان . لدينا ستجد افضل التصاميم الحديثة لمطبخك

*مطابخ بلت ان تقدم ضمان وخدمة متميزة مابعد البيع*




للاتصال : شركة بلت ان للمطابخ واجهزة البلت ان

تليفون : 01211445057 - 22759390

العنوان : 18 شارع امتداد مكرم عبيد – مدينة نصر




via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2bTmFIJ
Friday, September 2, 2016

جديد ارثوذكس : عمل الروح القدس في السيدة العذراء وفينا أبونا متى المسكين

عمل الروح القدس في السيدة العذراء وفينا أبونا متى المسكين





https://www.youtube.com/watch?v=NPCP...ature=youtu.be






via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2ckKMnW

جديد ارثوذكس : عظة قصيرة عن الحزن المفسد لنفس - الخروج عن بشارة الحياة وفرح الرب قوتنا

عظة قصيرة عن الحزن المفسد لنفس
الخروج عن بشارة الحياة وفرح الرب قوتنا


+ افرحوا بالرب وابتهجوا يا أيها الصديقون، واهتفوا يا جميع المستقيمي القلوب (مزمور 32: 11)
+ افرحوا أيها الصديقون بالرب واحمدوا ذكر قدسه (مزمور 97: 12)
+ بل افرحوا وابتهجوا إلى الأبد فيما أنا خالق، لأني هانذا خالق أورشليم بهجة وشعبها فرحاً (اشعياء 65: 18)
+ افرحوا في الرب كل حين وأقول أيضاً افرحوا (فيلبي 4: 4)
+ أخيراً أيها الإخوة: افرحوا، اكملوا، تعزوا، اهتموا اهتماماً واحداً، عيشوا بالسلام وإله المحبة والسلام سيكون معكم (2كورنثوس 13: 11)

لتحميل العظة اضغط (هنـــــــــــــــــا)


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2bZAGaj
Wednesday, August 31, 2016

جديد ارثوذكس : وظايف بتاريخ اليوم

1
مطلوب لكوك دور امناء مخزن مكان العمل حسب السكن مؤهل عالى او دبلومات 9ساعات العمل السن حتى 35 سنه
المميزات /
المرتب حسب المقابله
يوجد تامينات +21يوم اجازه سنويه مدفوعه الاجر
للاستفسار ت/01276800073


2
مطلوب لشركة سوتير ( ملابس جاهزة )

• عدد 2 مديرى فروع محلات تجزئة ( ذكر / انثى ) مواعيد العمل من 12 ظهرا الى 11 مساءا المرتب حسب الخبرة والسن لا يزيد عن 40 سنة
• عدد 2 مندوب بيع خبرة فى مجال الملابس المرتب + عمولة والسن لا يزيد عن 35 عام
• عدد 2 سكرتارية مواعيد العمل من 10 – 7 مساءا والراتب 1200 جم
• عدد 2 محاسبين اناث ( سنة خبرة على الاقل ) المواعيد من 10-7 مساءا الراتب 1000 جم
• عدد 4 مساعدين امين مخزن المواعيد من 10- 8 مساءا والمرتب مبدئيا 1200 جم والسن لا يزيد عن 30 سنة
• عدد 2 سائق رخصة خاصة المواعيد من 10-8 مساءا المرتب 1500 جم والسن لا يزيد عن 40 سنة عدد 2 بوفيه ( ذكر / انثى ) المواعيد من 10-7 المرتب 800 جم
• عدد 2 بائعة يشترط الخبرة المواعيد من 12 ظهرا الى 10 مساءا مرتب + عمولة
• عدد 2 شباب مندوب تشهيلات ( تحصيل – مشاوير – ... الخ ) السن من 25 سنة الى 30 سنة والمرتب من 1750 – 2000 جم حسب المقابلة .
• عنوان الشركة 29 ش عبد الحميد عثمان امتداد منشية التحرير – النعام – جسر السويس ت : 01221297666 - 01288604062 ت : 01224592136 – 01223485967

3

مطلوب شركه te data بالمعادى - الدقى-المهندسين دعم فنى مؤهل عالى السن 29سنه
المميزات/
المرتب 2200
الاجازه الاسبوعيه يومين فى الاسبوع + 21 يوم اجازه سنويه مدفوعه الاجر
9ساعات العمل
للاستفسار ت/ 01276800073

4


مطلوب عمال انتاج تعبئه وتغليف يشترط التفرغ مكان العمل اكتوبر والعبور
-مصنع شبسى الراتب 2200 العمل 30 يوم 12ساعه ويوجد اقامه وواجبه واحده
-مصنع شيبسى الراتب 1800العمل 26يوم و4ايام اجازه ويوجد اقامه وواجبه
التفاصل وللاستعلام /01149512934


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2bJNhgL

جديد ارثوذكس : وظايف

مطلوب لشركة Xceed account TE-data في القرية الذكية / وظائف للجنسين مؤهلات عليا / السن من 21 الي 29 سنة / شيفت ثابت من11 الي7 / ويوجد باص بيأخذكم من اقرب سكن ليكم .
أولاً: سيلز مرتب 1650 جنية
ثانياً: مطلوب دعم فني 2200 جنية اللغة الانجليزية 50% العمل في الدقي والمعادي.
ثالثاً: مطلوب دعم فني 2800 جنية اللغة الانجليزية 70% ومقر العمل في المهندسين.
رابعاً: مطلوب دعم فني 3100 جنية اللغة الانجليزية امتياز ومقر العمل في المهندسين.
للراغبين فضلا اتصل بـــ 01211410765
24 ساعة 7 أيام في الأسبوع .. ماعدا الخميس من 10ص الي 4م
نرحب بكم
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
مطلوب لشركة دلتا فودافون لاقرب فرع من منطقة سكنك / وظائف للجنسين مؤهلات عليا / السن من 21 الي 29 سنة
سيلز مرتب 1500 جنية + خط مفتوح + مجال للترقية في خلال 3شهور
للراغبين فضلا اتصل بـــ 01211410765
24 ساعة 7 أيام في الأسبوع .. ماعدا الخميس من 10ص الي 4م
نرحب بكم
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
مطلوب لشركة "ايكو اكونت موبايلي السعودية" / وظائف للجنسين طلاب - مؤهلات فوق متوسط - مؤهلات عليا / السن من 18 الي 35 سنة
أولاً: 1200 جنية شغل 9ساعات ويومين اجازه.
ثانياً: 1600 جنية شغل 10ساعات ويوم اجازة.
للراغبين فضلا اتصل بـــ 01211410765
24 ساعة 7 أيام في الأسبوع .. ماعدا الخميس من 10ص الي 4م
نرحب بكم


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2bSkR7D
Saturday, August 27, 2016

جديد ارثوذكس : كتاب جاهز للطباعة صور جميلة للتلوين مع ايات من الكتاب المقدس

http://ift.tt/2bYbSxR?

ودى الفونتات اللى الكتاب معمول ببعض منها fonts
http://ift.tt/2bYbM9u?


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2bGaqlY

جديد ارثوذكس : تصميم نبذه صغيرة توضع بالجيب بها سيرة العدرا

دى نبذه صغيرة توضع فى الجيب كل ماعليك تصور الورقتين فى ظهر بعض وتقسمهم على اربع ارباع حسب الخط المنقط وبعد كدة تدبسهم فى بعض وممكن تعمل اى سيرة قديس او اى موضوع روحى فى النبذه الصغيرة
http://ift.tt/2bGb2If?


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2bYb8Zv

جديد ارثوذكس : حاجات تنفع تخدم بيهم اى اجتماع

Saturday, August 20, 2016

جديد ارثوذكس : الحروف الابجدية عربى وانجليزى بالصور

http://ift.tt/2blIAeJ?


الحروف الابجدية عربى وانجليزى بالصور
http://ift.tt/2blIAeJ?


الحروف الابجدية كامله جاهزة للطباعة
http://ift.tt/2aAaobN?
http://ift.tt/2aAaobN?


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2bCkJVM

جديد ارثوذكس : سير قديسين جاهزة للطباعة تنفع للاجتماعات المختلفة

http://ift.tt/2bClaz9?

سيرة الانبا صموئيل المعترف جاهزة للطباعة


http://ift.tt/2bCltKk?

سيرة الانبا ابرام للطباعة



سيرة الشهيدة دميانة جاهزة للطباعة
http://ift.tt/2bClCgX?


مجلة صوم العدرا جاهزة للطباعة 2016
http://ift.tt/2blJIPi?


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2blJ7x1

جديد ارثوذكس : مجلة صوم العدرا 2016 جاهزة للطباعة

فيه غلطة بسيطة رقم صفحة 21 نعدلها ونخليها 15 فى الصفحة الاولى
http://ift.tt/2blJIPi?
http://ift.tt/2blJIPi?


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2bCkMRr
Wednesday, August 10, 2016

جديد ارثوذكس : لماذا يكره اليهود المسيح و يسخرون منه؟

أهلا بكم جميعا ..

كنت أتصفح موقع YouTube و صادفت هذا الفيديو المستفز:

https://www.youtube.com/watch?v=ZXv9tcmR1qU

هذا الفيديو يظهر ممثل أمريكي يهودي يدعى (لاري ديفيد) Larry David في حلقة من مسلسل Curb Your Enthusiasm و هو يتبول على صورة للمسيح معلقة في الحمام ثم تدخل المرأة المسيحية و تظن أن البول هو دموع السيد المسيح و أنه قد اختارها و أن هذا معجزة و أخذت تتبرك به!!

و هناك أيضا فيديو لممثلة أمريكية يهودية تدعى (سارة سيلفرمان) Sarah Silverman و هي تسخر من المسيح و تقول أن اليهود فعلا قتلوه و أنه لو كان بيدها لقتلته مرة أخرى! :em1500:

الغريب أن أغلب الناس في التعليقات على الفيديو السابق للممثل (لاري ديفيد) لم يتضايقوا منه و هناك من قال أنه مسيحي و اعتبر الأمر مضحكا و مسليا!!

هل فعلا يكره اليهود ابن الله إلى هذا الحد؟ و لماذا نقول على اليهود شعب الله المختار؟ أنا لم أكن متدينا طوال حياتي و لكني أصبحت أتثقف دينيا في الفترة الأخيرة ...


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2aC40VA
Thursday, August 4, 2016

جديد ارثوذكس : قال لهُ أرعى غنمي - احذروا ايها الخدام وانتبهوا لخدمتكم

+ لذلك هكذا قال الرب إله إسرائيل عن الرعاة الذين يرعون شعبي: أنتم بددتم غنمي وطردتموها ولم تتعهدوها، هانذا أُعاقبكم على شرّ أعمالكم يقول الرب (أرميا 23: 2)
+ ضلت غنمي في كل الجبال، وعلى كل تلٍ عال، وعلى كل وجه الأرض تشتتت غنمي ولم يكن من يسأل أو يُفتش (حزقيال 34: 6)
+ يا سمعان بن يونا اتحبني، قال له: "نعم يا رب أنت تعلم إني أُحبك، قال لهُ: أرع غنمي (يوحنا 21: 16)
هذه هي الخدمة الحقيقية المطلوبة من كل خادم، لأن الخدمة في أساسها هي محبة الرب يسوع، فلن تأتي رعاية النفوس الحقيقية وخدمتهم إلا ان سبقها محبة الرب نفسه من كل القلب والفكر والنفس والقدرة، فأن لم نحب الرب كيف نرعى غنمه ونعيش خُدام في حقله الخاص، ونتمم الوصية من فمه الطاهر: اشفوا مرضى، طهروا برصاً، أقيموا موتى، اخرجوا شياطين، مجاناً أخذتم، مجاناً أُعطوا (متى 10: 8).
عملك وعملي كخدام نوصل خلاص الرب، وخلاص يعني شفاء وعتق، اي حرية وانفكاك من رباطات الشر المُمرضة للنفس، التي تشل حركتها نحو الله الحي، فعملنا يتم بروح الوداعة منقذين البعض من النار، مقدمين حرية مجد أولاد الله، ورسالتنا هي تصالحوا مع الله، لأن الله بيعظ بنا الناس بسبب الخبرة التي عشناها في حياتنا معه، لأن حياتنا شهادة لعمله فينا، أن كنا حقاً تبنا وآمان وعشنا الحياة الجديدة في المسيح يسوع ربنا.
فأن لم نعرفه إله حي وحضور مُحيي من جهة الخبرة، فاننا لن تهمنا رعيته، ولن نهتم في أن نستعيدها ونردها إليه، ونقدم غذاء الحياة كما سلمه لنا لكي تُشفى النفوس وتنمو في الحق، لأن رسالتنا هي تعالى وانظر وجدنا مسيا.

فويلٌ كل الويل لمن يبدد رعية الله بحمق ذاته وكبرياء قلبه وتعاليه، وويلٌ لكل من يقسم الجسد الواحد ويسعى بالوشاية (عن قصد مع سبق الإصرار والترصد) بأخيه لكي يقطعه من كنيسة الله الحي، فلنتعقل ونصحى ونستيقظ ولا نكون محل عثرة، ولا شق الجسد الواحد، ولا قتل الأخ نفسياً وتحطيمة معنوياً وسبب طرده من كنيسة الله الحي، لأننا نجلب على أنفسنا غضب عظيم جداً، لأننا نعبث بعمل الله، لأن الرب يسوع قدم نفسه لأجل خلاص كل نفس، فأن كنا نحن سبب هلاكها أو ارتدادها، أو سبب عثرة عظيمة وسقوط كثيرين، كيف نقف في مخدعنا أمام الله، أو كيف نقف أمام كرسي المسيح الرب ونواجهه ونُعطي حساب الوكالة، ماذا سيكون حالنا وبماذا ندافع عن أنفسنا أمامه !!!

وسيظل صوت الرب في إرميا محل دينونة كثيرين لأنه يقول: ويلٌ للرعاة الذين يهلكون ويبددون غنم رعيتي يقول الرب (أرميا 23: 1)
عملنا يا إخوتي لا أن نجلس على كراسي القضاء لكي نحاكم بعضنا بعضاً بحجة صحة التعليم والحفاظ عليه، بل ان نقدم أصوام وصلوات كثيرة ومكثقة من أجل كل نفس ضالة أو كل من تعثر في الطرق أو كل من ارتد للوراء، أو من هو في حالة من التيه والتغرب عن ملكوت الله، ومن أجل كل من تركوا كنيسة الله الحي بسبب عثرة أو بسببنا وبسبب تعنتنا وصوتنا العالي بصراخ اننا ندعو لصحة التعليم، فعملنا كل شرّ عظيم بالسعي للحرمان وتشوية سمعة الناس وتصيد الأخطاء من ضمن السطور، وبكل شيطنة صنعنا فخاً لإخوتنا لنسقطهم عن قصد ونقطعهم من الشركة.
هذا هو عملنا ان نصلي بشدة وكثافة وتوسل ودموع وقرع الصدر من أجل كل نفس نخدمها، وبالطبع لن نصنع هذا إلا لو أحببنا الرب يسوع فعلياً وليس كلاماً، لأن الرعاية الحقيقية التي حسب مسرة مشيئة الله وتدبيره أساس قاعدتها المبنية عليها هي المحبة، وليس شيء آخر - على الإطلاق - مهما ما كان هوَّ، فلا تتوهموا أن الدراسة والتدقيق في التعليم هو أساس الرعاية، ابداً وعلى الإطلاق، بل الأساس هوَّ المحبة الذي يبنى عليه التعليم الصحيح الذي يوافق كلمات ربنا يسوع المسيح الصحيحة والتعليم الذي هو حسب التقوى.


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2aZNZqm
Wednesday, August 3, 2016

جديد ارثوذكس : ترنيم المرنم العابر دنيال

ترنيم المرنم العابر دنيال

تحميل بحجم 40 ميجا

4shared

http://ift.tt/2awzDhx


ازكروني في صلوتكو

:em2200::em2200:


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2awz9Ir

جديد ارثوذكس : ترنيم المرنم العابر دنيال

ترنيم المرنم العابر دنيال

1-العابر دانيال

2-ترنيمة انا مسيحى

3-ترنيمة جميل

4-ترنيمة عمرى ما فكرت


5-ترنيمة للافراح على صورتك

6-ترنيمة لو كان دمى

4Shared

http://ift.tt/2awzDhx

ازكروني في صلوتكو



:em2400::em2400::em2400::em2400:


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2avv0RR

جديد ارثوذكس : شقة مفروشة للايجار

شقة مفروشة للايجار بجوار كنيسة الملاك ميخائيل بالظاهر وسط البلد للاسستفسار 01001089191 او 0122457908


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2awzwCZ

جديد ارثوذكس : كتاب وعود الله لكل نفس متضايقة جاهز للطباعة

Saturday, July 23, 2016

جديد ارثوذكس : ألبوم (( سماوي )) جديد للمرنم باسم ابراهيم

ألبوم ( سماوي )

الترانيم
اخلق في
انا تلميذ عنيد
انا مش عايز
جاى وانا مشتاق
شافيلي جروحى
طوبى لاناس
عالى لفوق
عايز احبك بجد
من لحظة خيانتى
مهما الضيقات تشتد
http://ift.tt/2a5J0Cv


via †† ارثوذكس †† http://ift.tt/2aijltl